פרשת השבוע

פרשת כי תבוא: מותר להקשיב

פרשת כי תבוא: מותר להקשיב עריכה: יוסף אברמסון "ארור מכה רעהו בסתר" (דברים כז כד) . במה מדובר? במי שמדבר על חברו לשון הרע שזו עבירה מאוד חמורה כי זה בסתר. הוא לא יכול להתגונן, הוא לא יודע מאיפה זה ב

פרשת תזריע - אל תחפש את מומי זולתך

פרשת תזריע – אל תחפש את מומי זולתך עריכה: יוסף אברמסון בדד ישב מחוץ למחנה מושבו. בשנת תר"ח פרצה בווילנה מגיפת החולירה. כרגיל, בשעת צרה, התחילו היהודים לחפש ולחטט אחרי חטאיהם ולפשפש במעשיהם. בא מחפש

פרשת חוקת - מתוך הקשיים מגיעים לניצחון

שיעור שהועבר בתאריך: ה' תמוז התשע"ז

פרשת מקץ: אני אשם

פרשת מקץ: אני אשם עריכה: יוסף אברמסון בפרשת מקץ אמרו האחים "אבל אשמים אנחנו על אחינו " (בראשית מב כא). זו מדריגה של תשובה שהיא נדירה . רוב האנשים מאשימים את הזולת ולא מאשימים את עצמם. רוב האנשים או

פרשת במדבר: כל אחד חשוב

פרשת במדבר מתחילה במספר בני ישראל. רש"י אומר שכיון שריבונו של עולם אוהב אותנו הוא כל הזמן סופר אותנו. משל לאדם שיש לו אוסף יקר. כל הזמן הוא סופר וסופר. כל אחד מישראל הוא יקר, הוא מיוחד. אין לו תחליף.

פרשת שמיני: התלהבות מסודרת

מה היה חטאם של נדב ואביהו? שהביאו אש זרה שד' לא צוה. הרב קוק מבאר כי זה נבע מהתלהבותם (אורות הקודש ח"ג עמ' ש"ס). התלהבו התלהבות קודש. אז מה הבעיה? כי גם התלהבות לקודש צריך להיות מסודר על פי הלכה וכו'

פרשת לך לך: עם גיבור ומאמין

עם גיבור ומאמין נרשם ע"י יוסף אברמסון קורה ואדם נדרש לעשות דבר בניגוד לרצונו. אברהם אבינו נדרש לצאת מארצו וממשפחתו בניגוד לרצונו. כי אדם אוהב את משפחתו ואת שפתו וקשה לו מאוד לנדוד למרחקים לעבור למק

פרשת שלח: "והתחזקתם!"

פרשת שלח: "והתחזקתם!" עריכה: יוסף אברמסון וכי משה רבינו לא ידע כי הכניסה לארץ ישראל תתקל עם התנגדות חריפה מאוד? הרי מול כל קושי אדם נשבר ק"ו ביישוב ארץ ישראל שהוא ענין מסובך וארוך הדורש נשימה ארוכה

להקריב בשמחה

פרשת ויקרא: להקריב בשמחה עריכה: יוסף אברמסון בפרשתינו אנו עוסקים בקרבנות. מכאן אנו למדים כי בחיים לפעמים על האדם להקריב קרבנות. אמנם זה קשה לאדם, כי אדם אוהב את עצמו וקשה לו לתת. אבל בכל זאת בחיים

פרשת ראה- דבקות אלוקית

"אחרי ד' אלקיכם תלכו ואותו תיראו ואת מצוותיו תשמרו ובקולו תשמעו ואותו תעבודו ובו תדבקון" (דברים יג ה). כבר שאלו חכמים, כיצד ניתן להידבק בשכינה, כיצד ניתן ללכת אחרי ד' הרי "אש אוכלה הוא"! אלא כבר הסבי

שופטים- בית משפט יהודי לעומת גויי

מה ההבדל בין המשפט בישראל לעומת בתי המשפט של הגויים? מדוע אסרו בכל תוקף ללכת לבית משפט של גויים? מה ההבדל הגדול בין השנים. שיעור שהועבר בתאריך: ה אלול תשע"ב

פרשת חוקת-רגש של תורה,כוחה של מרים

שיעור שהועבר בתאריך: אייר התשע"ו

פרשת בחוקותי: לאכול בריא

"ואכלתם לחמכם לשובע" (ויקרא כו ה). מה זה לאכול "לשובע"? מבאר רש"י: "אוכל קמעא והוא מתברך במעיו". אוכל מעט וזה מתברך כאילו אכל הרבה. אבל צריך לאכול הרבה? זה נכון אבל לצערינו יש בימינו תרבות אכילה לא ב

פרשת נצבים - המושג כלל ישראל

שיעור שהועבר בתאריך: כ''ו אלול תשע"ט

פרשת ואתחנן- לימוד עם בנו

"ושננתם לבניך" (דברים ו ז). האידיאל הוא כי האבא ילמד את בנו תורה. כי יש לו קשר נפשי ואישי עם בנו. כידוע, זה לא הלך. לכן רבי יהושע בן גמלא תיקן בתי ספר שאילולי פועלו התורה היתה יורדת לטמיון ח"ו (בבא ב

פרשת שלח לך - לתור,לחפור,לרגל...

שיעור שהועבר בתאריך: כ"ה סיון התשע"ח

פינחס - מי יכול להיות קנאי? (שיעור)

האם פנחס צדק במעשהו ובאופן שבו עשה אותו? מהפסוקים משמע שכן ומדברי חז"ל משמע שלא בהכרח! הרב אבינר מיישב את הסתירה, ומסביר: איך יכולה להיות קנאה שנובעת מאיש שכולו שלום ואהבה? מי באמת צריך להיות קנאי? ש

פרשת משפטים: חובות הנישואין

"שארה כסותה וענתה לא יגרע" (שמות כא י). אדם חייב לאשתו אוכל, בגדים וקשר אישי. את זה הוא מתחייב בחתימתו בכתובה. אמנם היסוד הוא אהבה פנימית עמוקה. אבל זה חייב לבוא לידי ביטוי גם בעולם המעשה. שאלה: מדוע

פרשת חיי שרה: איש ואישה הם אדם אחד

כתוב בפרשתינו דבר עצוב אבל לא באמת מיועד להיות דבר עצוב. בגמרא שואלים האם מספידים אשה? עונה הגמ' מדוע לא? הרי ראינו כי חכם פלוני נהג כן לגבי אחותו. אלא שיש להקשותשובה: מדוע לחפש רחוק? הרי לנו דוגמא מ

פרשת תצוה - מהותה ועניינה של עבודת התמיד

שיעור שהועבר בתאריך: ז' אדר התשע"ח

פרשת בא: מטרתנו הדור הבא

בפרשתינו אמרנו לפרעה "בנערינו ובזקנינו נלך בבנינו ובבנותנו" (שמות י ט). קשה: מדוע הוקדמו הנערים לזקנים? הרי הסיבה ל"נערים" אלו ה"זקנים"! אלא המטרה של ה"זקנים" אלו ה"נערים". אנחנו חיים בשביל בנינו, בש

לעורר את אהבת ארץ ישראל

פרשת שלח:לעורר את אהבת ארץ ישראל נרשם ע"י יוסף אברמסון בספר "מגיד מישרים", למרן ר' יוסף קארו, מועלית תמיהה: כיצד זה נשלחו לרגל את הארץ ראשי ישיבות ולא אנשי ריגול?! ועוד, שמטרתם היתה לבדוק את טיב הא

פרשת חוקת: מצוה לעשות את רצון ד'

פרשת קרח: מצוה לעשות את רצון ד' נרשם ע"י יוסף אברמסון האם חייבים לקיים מצוה אע"פ שאינינו מבינים אותה? לדוגמא, פרה אדומה, אומות העולם צוחקים עלינו וגם יצה"ר לוחץ עלינו. אלא שאע"פ שאין אנו מבינים את

פרשת אמור: לתת

פרשת אמור: לתת נרשם ע"י יוסף אברמסון מניין אנו יודעים כי אין הקב"ה אוהב את מי שאומר כל הזמן "שלי, שלי, שלי ולך כלום", “שלי שלי ושלך שלך"? משנת השמיטה. בשמיטה כל היבולים מופקרים לכל. כי הקרקעות שייכ

וישב- המהלך הפנימי של מחלוקת האחים

מדוע יוסף הלשין על אחיו? כיצד האחים העיזו למכור את יוסף? הרב אבינר מסביר את המהלך שחורז את כל הפרשה שיעור שהועבר בתאריך: כב כסליו התשע"ג

פרשת ואתחנן: בית של קדושה

פרשת ואתחנן: בית של קדושה עריכה: יוסף אברמסון "וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך". אומר הרמב"ם בהל' מזוזה כי יש לאדם שלושה "מזכירים" שלא יחטא: תפילין ציצית ומזוזה. למה צריכים שלושה מזכירים? כי כל אחד מ

בשלח ע''ד - לא נחם אלוהים

התחשבות אלוקים בחומריות האדם ביציאת עם ישראל ממצרים כתוב (שמות יג יז): "וְלֹא נָחָם אֱלֹהִים דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים כִּי קָרוֹב הוּא כִּי אָמַר אֱלֹהִים פֶּן יִנָּחֵם הָעָם בִּרְאֹתָם מִלְחָמָה

פרשת ויצא - רושם של צדיק וספר "אורות הצדיק"

פרשת תרומה: בית המקדש לשמה

"ועשו לי מקדש" (שמות כה ח). מפרש רש"י: "לי – לשמי". אין זה פשוט. כי גם מצוה שעושים לא לשמה זו מצוה. כחז"ל "שמתוך שלא לשמה בא לשמה" (סנהדרין קה ב). אין אנו במידה הגבוהה לעשות מצוה לשמה. כי זה שייך רק

פרשת ויקהל - גוי שלא סומך על העירוב