בראשית

פרשת וישלח: אנו פוגשים מלאכים

"וישלח יעקב מלאכים" (בראשית לב ד). אומר רש"י "מלאכים ממש". מה זה מלאכים? שלוחים אלוקיים (ע"י שיחות הרצ"י פ' וישלח באריכות). יש הרבה שלוחים אלוקיים: כוחות הטבע – שלוחים. קיץ וחורף – שלוחים. קדושה אלוק

תיקון עלבון האישה

חז"ל אומרים כי האשה צרה עיניה באורחים יותר מן האיש (ב"מ פז א). שנאמר "וימהר אברהם האהלה אל שרה ויאמר מהרי שלש סאים קמח סלת לושי ועשי עגות " (בראשית יח ו). חז"ל שם מבארים שהיא אמרה קמח והוא אמר סולת.

פרשת לך לך: הרווח מעשיית הטוב

"לך לך מארצך" (יב א). אמרו רבותינו "לך- לעצמך" שאתה תרוויח מזה (עי' רש"י). לא אמרנו שעל האדם לעשות את הטוב כי הוא ירוויח מזה. כי הרי זה נקרא "לא לשמה"! אלא זה לא בא בתור מניע אלא בתור ידיעה. זו ידיעה

פרשת ויצא: ים של צרות

"ויצא יעקב מבאר שבע" (בראשית כח י). כמה צרות עברו על יעקב אבינו! גם על יתר אבותינו ואמהותינו עברו צרות: על אברהם אבינו, יצחק אבינו, שרה אמינו, רבקה, רחל ולאה. אבל יעקב אבינו מיוחד כי הוא בתוך "ים" של

פרשת וישלח- פרשת דינה ולקחה

בפרשתינו סיפור מצער על דינה בת יעקב ולא לחינם הוא מובא. אין הוא בא רק לתאר כי יש אנשים רעים בעולם. אלא כדי להזהירנו שנשמור היטב על הילדים ועל הילדות. להכשיר אותם ולהכין אותם שיהיו מוגנים כדי שזה לא י

אהבה לשמה - לומדים מיצחק

"ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו" (בראשית כה כח). מדוע יצחק אהב את עשיו. הרי עשיו בדיוק מה שאסור להיות. אז מדוע אהב אותו? אלא אהב אותו בלי סיבה. אהבה שאינה תלויה בדבר. מעשה באדם שאמר לבעל שם טוב כי בנו

פרשת נח: מצות פרו ורבו

פרשת נח: מצות פרו ורבו עריכה: יוסף אברמסון בפרשת נח כתוב "פרו ורבו" (ט א). מסביר רבי מאיר שמחה מדווינסק, בעל ה"משך חכמה", כי האיש מצווה על פרו ורבו ולא האשה. הכיצד? כי הקב"ה לא מטיל על האדם משימה ב

פרשת ויגש: השמחה בילדים

בפרשתנו נאמר על יעקב אבינו לגבי בנו בנימין: "ונפשו קשורה בנפשו" (מד ל). זה הקשר הנורמלי, הבריא והאמיתי בין ההורים לילדים. אבל בצד השני זה לא תמיד כך: "בנים גידלתי ורוממתי והם פשעו בי" (ישעיהו א ב). ל

פרשת מקץ: תלבושת למתפלל

תלבושת למתפלל נרשם ע"י יוסף אברמסון מניין אנו יודעים כי אין לנו ללבוש סמרטוטים כאשר אנו באים לבית כנסת או לבית המדרש? מיוסף. כאשר הובא לפני פרעה מבית האסורים לכבוד המלכות הוא החליף לבגדים נאים והתר

פרשת חיי שרה: בן עשרים לרדוף

בן עשרים לרדוף נרשם ע"י יוסף אברמסון מנין אנו יודעים מהו הטוב ביותר לעשות אחרי גיל שבע? משרה אמנו. חז"ל אומרים כי בת ק' כבת כ' לחטא, שלא חטאה, ובת כ' כבת ז' ליופי (רש"י, תחילת הפרשה). כל גיל היה פר

פרשת וישלח: להיזהר מן הצבועים

פרשת וישלח: להיזהר מן הצבועים עריכה: יוסף אברמסון יעקב אבינו נלחם עם האיש "ויאבק איש עמו" (לב כה). מצד אחד הוא היה אדם רע שנלחם עם יעקב אבינו. מצד שני נראה לו כמלאך "כי ראיתי אלקים" (שם לא). זה מחל

פרשת מקץ: אני אשם

פרשת מקץ: אני אשם עריכה: יוסף אברמסון בפרשת מקץ אמרו האחים "אבל אשמים אנחנו על אחינו " (בראשית מב כא). זו מדריגה של תשובה שהיא נדירה . רוב האנשים מאשימים את הזולת ולא מאשימים את עצמם. רוב האנשים או

פרשת חיי שרה: הבעל ואשתו אחד

"ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה" (בראשית כג ב). מובא בשו"ע: "כשם שמספידין על האנשים כך מספידין על הנשים" (שו"ע יו"ד שדמ ב). הוכחה ממסכת מגילה אשר מביאה כי רפרם הספיד את כלתו (כח ב). אלא יש להקשות מדוע ל

פרשת חיי שרה – חשיבותו של הרגש בחיי הנישואין

פרשת חיי שרה – חשיבותו של הרגש בחיי הנישואין עריכה: יוסף אברמסון יש לשאול מדוע שלח אברהם אבינו את עבדו אליעזר למצוא כלה לבנו יצחק. הלה יכל ללכת בעצמו. כמובן אליעזר היה השליח של יצחק. אך נשאלת השאלה

פרשת בראשית: להרבות באור

"ויאמר אלקים יהי אור ויהי אור" (בראשית א ג). לא כתוב "ויהי כן". מבאר רש"י כי האור גנוז לצדיקים לעתיד לבוא (לפס' ד). כלומר עולמינו אינו עולם שלם אלא הוא עולם בעייתי. לא ניתן לומר שאין אור בכלל כי ברוך

נח הצדיק

נח הצדיק נרשם ע"י יוסף אברמסון מי יכול להיות צדיק? האם זה מתאים לכל אחד? תשובה לכך נותנת התורה: "נח איש צדיק תמים היה וגו'". מכיון שנח הוא הסבא של כולנו לכן כל אחד יכול להיות צדיק. מה זה "צדיק"? זה

פרשת ויצא - להסתפק במועט

פרשת ויצא – להסתפק במועט עריכה: יוסף אברמסון מעשה בגמ' על אחד גר צדק ששאל את רבו מה זאת אומרת "אוהב גר לתת לו לחם ושמלה" (דברים י יח). זה כל האהבה? לחם ושמלה ולא יותר מזה?! אמר לו אל תזלזל . כי כתו

פרשת וישלח: מאבקו של יעקב אבינו

פרשת וישלח: מאבקו של יעקב אבינו עריכה: יוסף עברמסון יעקב אבינו פגש את מלאכו של עשיו, "ויאבק איש עמו". יש מחלוקת בגמרא איך היה נראה מלאכו של עשיו- דעה א': כגוי העובד עבודה זרה . דעה ב': כתלמיד חכם (

פרשת תולדות: תם שהוא חכם

תם שהוא חכם נרשם ע"י יוסף אברמסון מניין אנו יודעים שהתורה רוצה שנהיה תמימים? מיעקב אבינו. “ויעקב איש תם ישב אהלים". הכוונה להיות ישר, טוב וממלא רצון ד'. ויש לשאול, מה התועלת להיות "תם". הרי העולם מ

אברהם אבינו זה אנחנו (וידאו קצר)

פרשת ויגש: למחול מכל הלב

אחרי שיוסף מתוודה לאחיו הוא מבטיח להם שאינו שומר טינה עליהם. הוא במדריגה גבוהה מאוד לסלוח להם עד כדי כך: "ועתה אל תעצבו ואל יחר בעיניכם כי מכרתם אתי הנה כי למחיה שלחני אלהים לפניכם" (בראשית מה ה). את

פרשת ויגש: וארסתיך לי לעולם

פרשת ויגש: וארסתיך לי לעולם הפרשה שעברה - עריכה: יוסף אברמסון בהפטרה של השבת שעברה (שבת מקץ) "רוני ושמחי בת-ציון--כי הנני בא ושכנתי בתוכך, נאום ד' " (זכריה ב יד). בשורה טובה שיש גאולה! אבל "והשטן ע

איך יעקב אבינו התחתן עם שתי אחיות?

שאלה: איך יעקב אבינו התחתן עם שתי אחיות? הרי האבות שמרו את כל התורה כולה, כמו שכתוב בגמרא יומא (כח, ב): קיים אברהם אבינו את כל התורה כולה אפילו עירוב תבשילין שנאמר: "עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור מש

פרשת וירא: מעלת הכנסת אורחים

"ויאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבר מעל עבדך" (בראשית יח ג). כאשר ראה אברהם אבינו את המלאכים הוא היה באמצע הדיבור עם ד'. לכן התחנן אל ד' שלא יעזבנו כי הוא צריך לרוץ להכנסת האורחים (רש"י, שם)

פרשת חיי שרה: איש ואישה הם אדם אחד

כתוב בפרשתינו דבר עצוב אבל לא באמת מיועד להיות דבר עצוב. בגמרא שואלים האם מספידים אשה? עונה הגמ' מדוע לא? הרי ראינו כי חכם פלוני נהג כן לגבי אחותו. אלא שיש להקשותשובה: מדוע לחפש רחוק? הרי לנו דוגמא מ

פרשת לך לך: עם גיבור ומאמין

עם גיבור ומאמין נרשם ע"י יוסף אברמסון קורה ואדם נדרש לעשות דבר בניגוד לרצונו. אברהם אבינו נדרש לצאת מארצו וממשפחתו בניגוד לרצונו. כי אדם אוהב את משפחתו ואת שפתו וקשה לו מאוד לנדוד למרחקים לעבור למק

פרשת בראשית- האדם נברא בצלם אלוקים

הרב קוק מסביר שהתאוריות המדעיות על תורת ההתפתחות אינן סותרות את התורה (שמונה קבצים ח"א תקצ"ד). אולי לפי זה היו יצורים לפני אדם הראשון! אלא הם לא היו בצלם אלוקים. במה זה בא לידי ביטוי? באומרו: "ויאמר

פרשת נח: מדרגות

פרשת נח: מדרגות עריכה: יוסף אברמסון "נח איש צדיק תמים וכו' את האלקים התהלך נח" (בראשית ו ט). יש כאן שלוש מדריגות של נח, של אבי המין האנושי. אם הוא אבי המין האנושי ק"ו שהוא גם אבי שלנו. קודם כל הוא

הסברה לאשתו ולא כפיה

פרשת ויצא: הסברה ולא כפיה ד' אמר ליעקב אבינו "שוב אל ארץ אבותיך" (לא ג). גם יעקב אבינו הרגיש שמתלחשים נגדו. אז הוא דיבר עם רחל ולאה ואמר להם תראו, אני עבדתי את אביכם בכל כוחי אבל הוא ניצל אותי והחליף

פרשת וירא- עיקר החינוך ע"י דוגמא אישית

"ואל הבקר רץ אברהם ויקח בן בקר רך וטוב ויתן אל הנער וימהר לעשות אתו " (יח ז). מה נתן אל הנער? רש"י: "כדי לחנכו במצוות". אז למה לא נתן לו גם את יתר מעשי הכנסת האורחים? אלא הסבירו כי במעשה זה הוא חינכו