ויקרא
39 פריטים
סינון התכנים בנושא בספרייהתתי-נושאים
כל התכנים בנושא ויקרא
- מאמר
פרשת תזריע - אל תחפש את מומי זולתך
פרשת תזריע – אל תחפש את מומי זולתך עריכה: יוסף אברמסון בדד ישב מחוץ למחנה מושבו. בשנת תר"ח פרצה בווילנה מגיפת החולירה. כרגיל, בשעת צרה, התחילו היהודים לחפש ולחטט אחרי חטאיהם ולפשפש במעשיהם. בא מחפש
תזריע - מאמר
פרשת ויקרא - העיקר המאמץ
פרשת ויקרא – העיקר המאמץ עריכה: יוסף אברמסון הביטוי "ריח ניחוח לד' " מופיע מספר פעמים. ובגמ' מנחות (קי א) "אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמים" (גם ברכות יז א). כי יש קרבן עולה ויורד שעשיר
ויקרא - מאמר
פרשת שמיני - מצוה לגדל משפחה
פרשת שמיני - מצוה לגדל משפחה עריכה: יוסף אברמסון נדב ואביהוא היו אנשים גדולים ובכ"ז חטאו. יש הרבה פירושים בגמרא במה חטאו. הרב קוק מגבש את כולם למסכת אחת בספרו אורות הקודש (ח"ג עמ' שס). אחת מהטענות
שמיני - מאמר
פרשת שמיני: להתקדש לפי היכולת
"והייתם קדושים" (ויקרא יא מד). יש אידיאל להיות "קדושים". מה זה להיות "קדושים"? יש את המדריגה העליונה של "קדושה" במסילת ישרים בפרק האחרון. אבל זה לא אנחנו. ניתן להקשות על כך ממטבע הברכות "אשר קדשנו במ
שמיני - מאמר
פרשת צו: זריזות
פרשת ויקרא: זריזות נרשם ע"י יוסף אברמסון מניין אנו יודעים כי יש לנהוג בזריזות? שנאמר "צו את אהרון". וזה מיותר שהרי כל המצוות הן ציווי! וכן מדוע לא נאמר "דבר אל אהרון"? אלא מסביר רש"י שהוא לשון זריז
צו - מאמר
פרשת בהר - אונאת דברים בנישואין
פרשת בהר - אונאת דברים בנישואין עריכה: יוסף אברמסון "לא תונו איש את עמיתו ויראת מאלוקיך כי אני ד' אלוקיכם" (ויקרא כה יז). באונאת דברים הכתוב מדבר. ישנו ציווי דומה שנאמר לפניכן: "אל תונו" (שם, שם, י
בהר - מאמר
פרשת אמור: לתת
פרשת אמור: לתת נרשם ע"י יוסף אברמסון מניין אנו יודעים כי אין הקב"ה אוהב את מי שאומר כל הזמן "שלי, שלי, שלי ולך כלום", “שלי שלי ושלך שלך"? משנת השמיטה. בשמיטה כל היבולים מופקרים לכל. כי הקרקעות שייכ
אמור - מאמר
פרשת צו: לפעול בזריזות
מדוע התורה נוקטת דווקא כאן לשון "צו"? הרי כל התורה זה "צו"! אלא רש"י אומר כי כאן "צו" הוא לשון "זירוז". אדם צריך להיות זריז. זוהי מידה טובה כפי שלמדנו מדוגמאות רבות. למשל רבקה אימנו היתה זריזה. שאבה
צו - מאמר
להקריב בשמחה
פרשת ויקרא: להקריב בשמחה עריכה: יוסף אברמסון בפרשתינו אנו עוסקים בקרבנות. מכאן אנו למדים כי בחיים לפעמים על האדם להקריב קרבנות. אמנם זה קשה לאדם, כי אדם אוהב את עצמו וקשה לו לתת. אבל בכל זאת בחיים
ויקרא - מאמר
פרשת בחוקותי: העמל – חובה נעימה
פרשת בחוקותי: העמל – חובה נעימה עריכה: יוסף אברמסון "אם בחוקותי תלכו" מפרש רש"י: "שתהיו עמלים בתורה". כי בלי עמל לא ניתן לזכות לשום דבר. "יגעתי ומצאתי – תאמין" (מגילה ו ב). לא ניתן להשיג ללא עמל. מ
בחוקותי - מאמר
פרשת צו - כח האש הפנימי
פרשת צו - כח האש הפנימי עריכה: יוסף אברמסון יש אומרים כי כאשר קשה לאדם להתגבר על היצר הרע יאמר פסוק שישמש לו סגולה: "אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה" (ויקרא ו ו). זה נכון. ה"אש" הוא האש על המזבח וגם
צו 
וידאוישיבת עטרת ירושליםבחוקותי ע''ה - השפעת הרוחניות על החומריות
כיצד ייתכן שהמצוות הרוחניות ישפיעו על סדרי הטבע החומריים? שיעור שהועבר בתאריך: כה אייר התשע"ה
בחוקותי- מאמר
פרשת אמור: הכהן הגדול
הכהן הרגיל אינו מתחתן עם גרושה ואילו הכהן הגדול גם אינו מתחתן עם אלמנה. מה הבעיה? מה החסרון בגרושה ומה החסרון באלמנה? מה חטאו ומה פשעו? תשובה: לא חטאו ולא פשעו. אלא יש להם צלקות. לאלמנה יש צלקות כי מ
אמור - מאמר
פרשת בחוקותי: אין תחליף לעמל בתורה
פרשת בחוקותי: אין תחליף לעמל בתורה העריכה: יוסף אברמסון "אם בחקתי תלכו" (ויקרא כו ג). למה "תלכו"? עדיף לומר 'תקיימו'. אם את חוקותי תקיימו! אלא הליכה זה במובן של מאמץ. כדברי רש"י "שתהיו עמלים בתורה"
בחוקותי - מאמר
פרשת אמור - להיות רודף שלום
פרשת אמור - להיות רודף שלום עריכה: יוסף אברמסון נושא הכהונה בפרשת אמור ניתן לבאר מהמשנה: "הוי מתלמידיו של אהרן, אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות, ומקרבן לתורה" (אבות א יב).יש כפילות במשנה בביטו
אמור - מאמר
פרשת ויקרא: לדבר מקרוב
לדבר מקרוב נרשם ע"י יוסף אברמסון מניין יודעים כי אין לדבר מרחוק עם מישהו בצעקות אלא יש לגשת אליו ולדבר עמו מקרוב או לקרוא אותו? מהתורה בה נאמר: "ויקרא אל משה, וידבר ד' אליו" (ויקרא א א). למרות כי "
ויקרא - מאמר
יולדת - מדוע נטמאת? - לפרשת תזריע
פרשת תזריע: מדוע היולדת טמאה? עריכה: יוסף אברמסון אשה היולדת טמאה מספר ימים המשתנים בין לידת בן לבין לידת בת. אבל מדוע היא טמאה? מה רע היא עשתה? אדרבה, היא עשתה דבר טוב! יתירה מזו. "טמאה" הכוונה מע
הריון ולידה - מאמר
פרשת שמיני: התלהבות מסודרת
מה היה חטאם של נדב ואביהו? שהביאו אש זרה שד' לא צוה. הרב קוק מבאר כי זה נבע מהתלהבותם (אורות הקודש ח"ג עמ' ש"ס). התלהבו התלהבות קודש. אז מה הבעיה? כי גם התלהבות לקודש צריך להיות מסודר על פי הלכה וכו'
שמיני - מאמר
פרשת ויקרא: העיקר המאמץ 2
בתחילת פרשתינו מובא קרבן עולה ויורד אשר ערכו הכלכלי לפי המצב האקונומי של האדם. עשיר מביא כבש, דל מביא שני יונים ודלי דלות מביא חופן קמח. אבל על כולם נאמר "ריח ניחוח לד' ". מכאן אנו למדים את הכלל: "אח
ויקרא - מאמר
האם ד' ציווה על הקורבנות?
שאלה: אנו קוראים בירמיהו הנביא: "כי לא דיברתי את אבותיכם, ולא ציויתים ביום הוציאי אותם מארץ מצרים על דברי עולה וזבח. כי אם את הדבר הזה ציויתי אותם לאמר: שמעו בקולי" (ירמיהו ז כב-כג). לכאורה לא מובן.
ויקרא - מאמר
פרשת אחרי מות: הנישואין הן האושר הגדול
פרשת אחרי מות: הנישואין הן האושר הגדול עריכה: יוסף אברמסון בפרשת אחרי מות נאמר: "ושמרתם את חקתי ואת משפטי אשר יעשה אתם האדם וחי בהם אני ד' "(יח ה) . כלומר המצוות אינן באות לדכא את האדם, לצער את האד
אחרי מות - מאמר
פרשת תזריע: הסיבה לטומאת יולדת
אשה היולדת טמאה מספר ימים המשתנים בין לידת בן לבין לידת בת. אבל מדוע היא טמאה? מה רע היא עשתה? אדרבה, היא עשתה דבר טוב! יתירה מזו. "טמאה" הכוונה מעוכבת מלהיכנס לבית המקדש כאשר הטומאה המרכזית היא טומא
תזריע 
וידאופרשת תזריע מצורע, האדם העולם והבחירה
שיעור שהועבר בתאריך: ג' אייר תשפ"א
תזריע- מאמר
פרשת ויקרא - האדם נמדד במאמציו
פרשת ויקרא - האדם נמדד במאמציו עריכה: יוסף אברמסון רש"י (א יז): נאמר בעוף "ריח ניחוח" וכן נאמר בבהמה "ריח ניחוח". לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ומלבד שיכוון לבו לאביו שבשמים. גם בפרק ב פסוק א "ונפש
ויקרא - מאמר
פרשת אחרי מות: השעיר לעזאזל
בפרשתינו מדובר על מצות שילוח השעיר לעזאזל בו לוקח את עוונותינו למדבר. כיצד ניתן לקחת עוונות? אלא ניתן להסביר בפשטות כי רבש"ע לא ברא דבר לשווא. גם כל היצרים וגם כל הנטיות. זה לא לשווא. יש להם שימוש לט
אחרי מות - מאמר
פרשת בחוקותי: לאכול בריא
"ואכלתם לחמכם לשובע" (ויקרא כו ה). מה זה לאכול "לשובע"? מבאר רש"י: "אוכל קמעא והוא מתברך במעיו". אוכל מעט וזה מתברך כאילו אכל הרבה. אבל צריך לאכול הרבה? זה נכון אבל לצערינו יש בימינו תרבות אכילה לא ב
בחוקותי - מאמר
פרשת צו: לומר תודה
בפרשתינו מופיע קרבן תודה. הוא כל כך מיוחד עד שאמרו חז"ל כי לעתיד לבוא יתבטלו כל הקרבנות חוץ מקרבן תודה (ויקרא רבה ט ז)! כי אמירת תודה היא יסוד המוסריות של כל אדם. זה לא רק מידה טובה לצדיקים אלא גם של
צו - מאמר
פרשת בהר: הוי זהיר בכבוד אשתך
פרשת בהר: הוי זהיר בכבוד אשתך עריכה: יוסף אברמסון "לא תונו איש את עמיתו” (ויקרא כה יז). מה שמתפרש כהונאת ממון כלומר לרמות אדם בעסקים. וגם כהונאה בדיבור, כלומר להעליב אנשים. אסור מן התורה להעליב אנש
בהר - מאמר
פרשת תזריע-מצורע - טעמי מצוות מילה
פרשת תזריע-מצורע - טעמי מצוות מילה עריכה: יוסף אברמסון ידועה השאלה מדוע האדם לא נולד נימול? אם זה רצונו של הקב"ה אז שיוולד כך! אלא הקב"ה רוצה כי אנחנו נעשה זאת, שאנחנו נעמול. כך נאמר במדרש : "אשר ב
מצורע - מאמר
פרשת בהר: מצות מעשר כספים
"כי ימוך אחיך...והחזקת בו" (ויקרא כה לה). מצוה גדולה היא מצות הצדקה. כך הקב"ה סידר בעולמו שיהיו עשירים ויהיו עניים. למה לא סידר שכולם יהיו אותו הדבר? אלא זה כדי שנוכל לעשות חסד ולהטיב אחד עם השני. יש
בהר