ספריית התכנים
39 תכנים מתאימים
- מאמר
פרשת צו: לומר תודה
בפרשתינו מופיע קרבן תודה. הוא כל כך מיוחד עד שאמרו חז"ל כי לעתיד לבוא יתבטלו כל הקרבנות חוץ מקרבן תודה (ויקרא רבה ט ז)! כי אמירת תודה היא יסוד המוסריות של כל אדם. זה לא רק מידה טובה לצדיקים אלא גם של
צו - מאמר
פרשת אחרי מות: הנישואין הן האושר הגדול
פרשת אחרי מות: הנישואין הן האושר הגדול עריכה: יוסף אברמסון בפרשת אחרי מות נאמר: "ושמרתם את חקתי ואת משפטי אשר יעשה אתם האדם וחי בהם אני ד' "(יח ה) . כלומר המצוות אינן באות לדכא את האדם, לצער את האד
אחרי מות - מאמר
פרשת בחוקותי: העמל – חובה נעימה
פרשת בחוקותי: העמל – חובה נעימה עריכה: יוסף אברמסון "אם בחוקותי תלכו" מפרש רש"י: "שתהיו עמלים בתורה". כי בלי עמל לא ניתן לזכות לשום דבר. "יגעתי ומצאתי – תאמין" (מגילה ו ב). לא ניתן להשיג ללא עמל. מ
בחוקותי - מאמר
פרשת בהר: מצות מעשר כספים
"כי ימוך אחיך...והחזקת בו" (ויקרא כה לה). מצוה גדולה היא מצות הצדקה. כך הקב"ה סידר בעולמו שיהיו עשירים ויהיו עניים. למה לא סידר שכולם יהיו אותו הדבר? אלא זה כדי שנוכל לעשות חסד ולהטיב אחד עם השני. יש
בהר - מאמר
פרשת צו: זריזות
פרשת ויקרא: זריזות נרשם ע"י יוסף אברמסון מניין אנו יודעים כי יש לנהוג בזריזות? שנאמר "צו את אהרון". וזה מיותר שהרי כל המצוות הן ציווי! וכן מדוע לא נאמר "דבר אל אהרון"? אלא מסביר רש"י שהוא לשון זריז
צו 
וידאוישיבת עטרת ירושליםבחוקותי ע''ה - השפעת הרוחניות על החומריות
כיצד ייתכן שהמצוות הרוחניות ישפיעו על סדרי הטבע החומריים? שיעור שהועבר בתאריך: כה אייר התשע"ה
בחוקותי- מאמר
פרשת בחוקותי: אין תחליף לעמל בתורה
פרשת בחוקותי: אין תחליף לעמל בתורה העריכה: יוסף אברמסון "אם בחקתי תלכו" (ויקרא כו ג). למה "תלכו"? עדיף לומר 'תקיימו'. אם את חוקותי תקיימו! אלא הליכה זה במובן של מאמץ. כדברי רש"י "שתהיו עמלים בתורה"
בחוקותי - מאמר
פרשת ויקרא - העיקר המאמץ
פרשת ויקרא – העיקר המאמץ עריכה: יוסף אברמסון הביטוי "ריח ניחוח לד' " מופיע מספר פעמים. ובגמ' מנחות (קי א) "אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון לבו לשמים" (גם ברכות יז א). כי יש קרבן עולה ויורד שעשיר
ויקרא - מאמר
פרשת שמיני: להתקדש לפי היכולת
"והייתם קדושים" (ויקרא יא מד). יש אידיאל להיות "קדושים". מה זה להיות "קדושים"? יש את המדריגה העליונה של "קדושה" במסילת ישרים בפרק האחרון. אבל זה לא אנחנו. ניתן להקשות על כך ממטבע הברכות "אשר קדשנו במ
שמיני - מאמר
פרשת אחרי מות: כבוד בית הכנסת
פרשת תזריע – מצורע: כבוד בית הכנסת נרשם ע"י יוסף אברמסון מניין אנו יודעים שיש להתייחס בכבוד ובמורא לבית הכנסת? מפרשתנו, "ואל יבא בכל על את הקודש". יש להכנס כאשר בפנים, בתוכך, יש יראת ד'. נדב ואביהו
אחרי מות - מאמר
פרשת ויקרא: העיקר המאמץ 2
בתחילת פרשתינו מובא קרבן עולה ויורד אשר ערכו הכלכלי לפי המצב האקונומי של האדם. עשיר מביא כבש, דל מביא שני יונים ודלי דלות מביא חופן קמח. אבל על כולם נאמר "ריח ניחוח לד' ". מכאן אנו למדים את הכלל: "אח
ויקרא - מאמר
קיום מצוות גם כאשר קשה
קיום מצוות גם כאשר קשה נרשם ע"י יוסף אברמסון מניין לנו יודעים כי לפעמים קשה לקיים מצוות? מברית המילה, בה מלים את הרך הנולד רק בן שמונה ימים והוא בוכה. אם הקב"ה רוצה שנהיה נימולים מדוע לא עשה זאת בד
מצורע 
וידאוישיבת עטרת ירושליםתורה ומדע - שפן וארנבת - מעלים גרה?
כתוב בתורה שהשפן והארנבת מעלי גרה. והרי המדע טוען שלא. איך זה יכול להיות? שיעור שהועבר בתאריך: ה' אדר א' התשע"ד
ויקרא- מאמר
פרשת ויקרא: לדבר מקרוב
לדבר מקרוב נרשם ע"י יוסף אברמסון מניין יודעים כי אין לדבר מרחוק עם מישהו בצעקות אלא יש לגשת אליו ולדבר עמו מקרוב או לקרוא אותו? מהתורה בה נאמר: "ויקרא אל משה, וידבר ד' אליו" (ויקרא א א). למרות כי "
ויקרא - מאמר
האם ד' ציווה על הקורבנות?
שאלה: אנו קוראים בירמיהו הנביא: "כי לא דיברתי את אבותיכם, ולא ציויתים ביום הוציאי אותם מארץ מצרים על דברי עולה וזבח. כי אם את הדבר הזה ציויתי אותם לאמר: שמעו בקולי" (ירמיהו ז כב-כג). לכאורה לא מובן.
ויקרא - מאמר
פרשת אחרי מות: השעיר לעזאזל
בפרשתינו מדובר על מצות שילוח השעיר לעזאזל בו לוקח את עוונותינו למדבר. כיצד ניתן לקחת עוונות? אלא ניתן להסביר בפשטות כי רבש"ע לא ברא דבר לשווא. גם כל היצרים וגם כל הנטיות. זה לא לשווא. יש להם שימוש לט
אחרי מות - מאמר
פרשת ויקרא - האדם נמדד במאמציו
פרשת ויקרא - האדם נמדד במאמציו עריכה: יוסף אברמסון רש"י (א יז): נאמר בעוף "ריח ניחוח" וכן נאמר בבהמה "ריח ניחוח". לומר לך אחד המרבה ואחד הממעיט ומלבד שיכוון לבו לאביו שבשמים. גם בפרק ב פסוק א "ונפש
ויקרא - מאמר
פרשת אמור - להיות רודף שלום
פרשת אמור - להיות רודף שלום עריכה: יוסף אברמסון נושא הכהונה בפרשת אמור ניתן לבאר מהמשנה: "הוי מתלמידיו של אהרן, אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות, ומקרבן לתורה" (אבות א יב).יש כפילות במשנה בביטו
אמור 
וידאופרשת אמור - קידוש ה' לא רק בפועל
שיעור שהועבר בתאריך: יז' אייר תשפ"א
אמור- מאמר
פרשת שמיני - מצוה לגדל משפחה
פרשת שמיני - מצוה לגדל משפחה עריכה: יוסף אברמסון נדב ואביהוא היו אנשים גדולים ובכ"ז חטאו. יש הרבה פירושים בגמרא במה חטאו. הרב קוק מגבש את כולם למסכת אחת בספרו אורות הקודש (ח"ג עמ' שס). אחת מהטענות
שמיני - מאמר
פרשת צו - סגולה לתשובה
פרשת צו – סגולה לתשובה העריכה: יוסף אברמסון יש בפרשה שלנו סגולה. הרבה אנשים מחפשים סגולות. עד שיש שאמרו כי לבסוף במקום להיות "עם סגולה" נהפוך להיות "עם סגולות". אבל זו לא סגולה לכסף או להצלחה או לכ
צו - מאמר
פרשת אמור: הכהן הגדול
הכהן הרגיל אינו מתחתן עם גרושה ואילו הכהן הגדול גם אינו מתחתן עם אלמנה. מה הבעיה? מה החסרון בגרושה ומה החסרון באלמנה? מה חטאו ומה פשעו? תשובה: לא חטאו ולא פשעו. אלא יש להם צלקות. לאלמנה יש צלקות כי מ
אמור - מאמר
פרשת תזריע: הסיבה לטומאת יולדת
אשה היולדת טמאה מספר ימים המשתנים בין לידת בן לבין לידת בת. אבל מדוע היא טמאה? מה רע היא עשתה? אדרבה, היא עשתה דבר טוב! יתירה מזו. "טמאה" הכוונה מעוכבת מלהיכנס לבית המקדש כאשר הטומאה המרכזית היא טומא
תזריע - מאמר
פרשת צו - כח האש הפנימי
פרשת צו - כח האש הפנימי עריכה: יוסף אברמסון יש אומרים כי כאשר קשה לאדם להתגבר על היצר הרע יאמר פסוק שישמש לו סגולה: "אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה" (ויקרא ו ו). זה נכון. ה"אש" הוא האש על המזבח וגם
צו - מאמר
פרשת בחוקותי: השמחה בעמל התורה
"אם בחקתי תלכו" - שתהיו עמלים בתורה (רש"י, כו ג). עמלה של תורה. הרי אדם צריך לעמול כנאמר "אדם לעמל יולד" (איוב ה ז). מדוע? מבאר המהר"ל כי עליונים הם עליונים וישארו עליונים. וכן התחתונים הם תחתונים וי
בחוקותי 
וידאופרשת תזריע מצורע, האדם העולם והבחירה
שיעור שהועבר בתאריך: ג' אייר תשפ"א
תזריע- מאמר
פרשת בהר - אונאת דברים בנישואין
פרשת בהר - אונאת דברים בנישואין עריכה: יוסף אברמסון "לא תונו איש את עמיתו ויראת מאלוקיך כי אני ד' אלוקיכם" (ויקרא כה יז). באונאת דברים הכתוב מדבר. ישנו ציווי דומה שנאמר לפניכן: "אל תונו" (שם, שם, י
בהר - מאמר
עשיית חסד אינה חולשה
עשיית חסד אינה חולשה נרשם ע"י יוסף אברמסון בפרשת השבוע מובאת החסידה בין שמות העופות האסורים במאכל. רש"י מפרש שמקור השם הוא על שום "שעושה חסידות עם חברותיה במזונות" (ויקרא יא יט). יתכן והכוונה שהיא
שמיני - מאמר
פרשת בהר: הוי זהיר בכבוד אשתך
פרשת בהר: הוי זהיר בכבוד אשתך עריכה: יוסף אברמסון "לא תונו איש את עמיתו” (ויקרא כה יז). מה שמתפרש כהונאת ממון כלומר לרמות אדם בעסקים. וגם כהונאה בדיבור, כלומר להעליב אנשים. אסור מן התורה להעליב אנש
בהר - מאמר
פרשת תזריע-מצורע - טעמי מצוות מילה
פרשת תזריע-מצורע - טעמי מצוות מילה עריכה: יוסף אברמסון ידועה השאלה מדוע האדם לא נולד נימול? אם זה רצונו של הקב"ה אז שיוולד כך! אלא הקב"ה רוצה כי אנחנו נעשה זאת, שאנחנו נעמול. כך נאמר במדרש : "אשר ב
מצורע