ספריית התכנים

פרשת עקב- ייסורים מאהבה

"וידעת עם לבבך כי כאשר ייסר איש את בנו ד' אלהיך מיסרך" (דברים ח ה). היסורים שרבש"ע שולח לנו אינם בגלל ששונא אותנו אלא בגלל שאוהב אותנו. כך גם על ההורים לנהוג. כי לפעמים הם צריכים להעניש ולצעוק על היל

פרשת מטות מסעי- החיים כמסע

"אלה מסעי" למה אנחנו צריכים את הרשימה של המסעות האלה? זה לימוד גדול שהחיים זה מסע, חיי הפרט חיי הכלל חיי הנישואים וחיי היהודי הם מסע, האדם הוא לא מלאך המלאך הוא עומד תמיד באותו מצב והאדם ניקרא הולך "

פרשת ויצא - למה יש אנטישמיות?

יעקב בורח לארם נהריים מפני שעשיו רוצה להורגו, ואחר כך בורח מפני לבן שרוצה להורגו. מילא עשיו, אפשר איכשהו להבין מדוע רוצה להרוג את יעקב, אבל לבן?! והרי יעקב גרם ללבן טוב בלי הפסקה! עבד אצלו, התחתן עם

פרשת ויק'-פקו' - רגש,שכל,נבואה, מדרגות בהשראת השכינה

שיעור שהועבר בתאריך: כ''ה אדר התשע"ז

תרומה - מתי יבנה המקדש?

מי יבנה את בית המקדש? מתי? במה תלוי בניינו? מה אפשר לעשות בשביל זה? כיצד זה קשור למדינת ישראל? שיעור שהועבר בתאריך: ל' שבט התשע"ד

בחוקותי ע''ד - עמל תורה

עמל תורה הפסוק הראשון בפרשתנו מנוסח מעט מוזר (ויקרא כו ג): "אם בחוקותי תלכו". מדוע כתוב 'תלכו', לכאורה היה צריך להיות כתוב 'ואם את חוקותי תשמרו'? התמיהה גדלה עוד יותר כאשר רואים שנקטו במילה זו בסוף ה

פרשת כי תשא - וגבר משה

שיעור שהועבר בתאריך: טז אדר תשפ

פרשת נשא

שיעור שהועבר בתאריך: י' סיון התשע"ח

פרשת וישלח: להיזהר מן הצבועים

פרשת וישלח: להיזהר מן הצבועים עריכה: יוסף אברמסון יעקב אבינו נלחם עם האיש "ויאבק איש עמו" (לב כה). מצד אחד הוא היה אדם רע שנלחם עם יעקב אבינו. מצד שני נראה לו כמלאך "כי ראיתי אלקים" (שם לא). זה מחל

פרשת שמיני: להתקדש לפי היכולת

"והייתם קדושים" (ויקרא יא מד). יש אידיאל להיות "קדושים". מה זה להיות "קדושים"? יש את המדריגה העליונה של "קדושה" במסילת ישרים בפרק האחרון. אבל זה לא אנחנו. ניתן להקשות על כך ממטבע הברכות "אשר קדשנו במ

פרשת כי תבוא - הכרת הטוב

שיעור שהועבר בתאריך: י"ט אלול התשע"ח

איך שמחים בעבודת ה'? - פרשת כי תבוא

פרשת אמור- מדוע אהרון קיבל כהונת עולם

הסיבה שבגללה אהרון קיבל כהונת עולם, גדולתו, אהבת ישראל שבו, וגם מסביר קצת על ענוות משה רבינו הועבר בישיבה בתאריך: יא אייר תשע"ב

שלום בין איש לאשתו

פרשת ויקהל: שלום בין איש לאשתו עריכה: יוסף אברמסון בפרשתינו הוזכרה מצות השבת. השבת היא גם קשר בין איש לאשתו וזה התוכן של מצות נר השבת. שיהיה לאיש ואשתו אור ולא ישבו בחושך. אלא יהיה אור, יראו אחד את

פרשת כי תשא - הכרת יחודו של השני

פרשת כי תשא - הכרת יחודו של השני עריכה: יוסף אברמסון בתחילת פרשתינו אנו למדים כי אין סופרים יהודים. אחרת תשווה. אכן כל אחד הוא יחיד ומיוחד. אי אפשר לדמות אחד לשני. מליונים של אנשים וכל אחד הוא מיוח

פרשת אמור

פרשת בשלח - מעשי ידיי טובעים בים ואתם אומרים שירה?!

שיעור שהועבר בתאריך: י''א שבט התשע"ט

במדבר - חיי המדבר

מדוע ה' לוקח אותנו 40 שנה במדבר? האם הוא רוצה שיהיו לנו חיים קשים? שיעור שהועבר בתאריך: כ"ג אייר התשע"ד

פרשת תצוה: טעם בגדי כהונה

מדוע צריך בגדי כהונה? מדוע שלא יבוא כל אחד לעבודתו בביהמ"ק עם הבגדים שלו? הרי העיקר זה עבודת ד' ולא הבגדים! אלא הבגדים הם מדים. כל אחד יש לו אישיות וזו באה לידי ביטוי בבגדיו. אצל הנשים זה בא לידי ביט

פרשת חיי שרה - גדלותה של שרה אימנו

פרשת תולדות: למי ד' שומע

כתוב "ויעתר לו ד' " (בראשית כה כא). ד' שמע לתפילתו של יצחק אבינו ולא לרבקה אמינו (בראשית כה כא). מדוע? מפרש רש"י:" לו ולא לה, שאין דומה תפלת צדיק בן צדיק לתפלת צדיק בן רשע". כלומר תפילתו של יצחק אבינ

פרשת וירא- עיקר החינוך ע"י דוגמא אישית

"ואל הבקר רץ אברהם ויקח בן בקר רך וטוב ויתן אל הנער וימהר לעשות אתו " (יח ז). מה נתן אל הנער? רש"י: "כדי לחנכו במצוות". אז למה לא נתן לו גם את יתר מעשי הכנסת האורחים? אלא הסבירו כי במעשה זה הוא חינכו

פרשת בהר - סוציאליזם? קפיטליזם? או משהו אחר...

שיעור שהועבר בתאריך: י''ח אייר התשע"ח

פרשת כי-תצא: אשת יפת תואר

"ולקחת לך לאשה" (דברים כא יא). מפרש רש"י: "לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע. שאם אין הקב"ה מתירה ישאנה באיסור. אבל אם נשאה - סופו להיות שונאה שנאמר אחריו כי תהיין לאיש וגו' וסופו להוליד ממנה בן סורר ומו

פרשת וארא - מלחמת המהות

שיעור שהועבר בתאריך: כו טבת תשפ

פרשת לך לך - אהבת א''י

בהר ע''ה - לא תונו איש את עמיתו

האיסור החמור להונות אחד את חבירו שיעור שהועבר בתאריך: יח אייר התשע"ה

פרשת פנחס - קנאות וסובלנות

פרשת נשא - פרישות ונזירות אמת לעומת הנצרות השקרית

שיעור שהועבר בתאריך: ז' סיון התשע"ז

חיי שרה- הנסיון הקשה ביותר של אברהם אבינו

שיעור שהועבר בתאריך: כג חשוון התשע"ו