מאמרים
294 תכנים מתאימים
- מאמר
פרשת תזריע-מצורע - טעמי מצוות מילה
פרשת תזריע-מצורע - טעמי מצוות מילה עריכה: יוסף אברמסון ידועה השאלה מדוע האדם לא נולד נימול? אם זה רצונו של הקב"ה אז שיוולד כך! אלא הקב"ה רוצה כי אנחנו נעשה זאת, שאנחנו נעמול. כך נאמר במדרש : "אשר ב
מצורע - מאמר
פרשת כי תבוא- להיות טובים בלי גבול
"וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים" (כו ו). המהר"ם אלשיך דורש "וירעו אתנו" - עשו אותנו רעים. הסביבה הרעה עשה אותנו רעים. לאדם יש נסיונות ומתחים ולפעמים נעשה קצת רע. אבל בין איש לאשתו ועם הילדים אסור שזה
דברים - מאמר
וירא ע''ג - ניסיון העקידה
אחר הדברים האלה, תכלית חיי אברהם הפסוק "ויהי אחר הדברים האלה והאלוהים ניסה את אברהם" אינו ברור, הרי כל דבר קורה אחרי הדבר שקדם לו, כנראה הכתוב בא להדגיש דבר מסויים. מסביר הרמב"ן אחרי הדברים- שקרו בכל
פרשת השבוע - מאמר
פרשת וישלח: הברכה כפי המעשה
יש לשאול מדוע יעקב אבינו התאמץ כל כך הרבה בדורון, תפלה ומלחמה. הרי הקב"ה הבטיח לו כי הכל יהיה בסדר. אז מדוע התאמץ? מבאר רבי יצחק עראמה, בספרו עקידת יצחק, כי כאשר הקב"ה מבטיח משהו זה לא אומר שאנו יכול
וישלח - מאמר
פרשת ויקהל-פקודי: מעלתן של המראות הצובאות
פרשת ויקהל-פקודי: מעלתן של המראות הצובאות עריכה: יוסף אברמסון בסוף פרשת ויקהל רש"י מאריך מאוד על הפסוק של המראות הצובאות (לח ח). אם רש"י מאריך שלא כדרכו סימן שרואה כאן עקרון חשוב. המראות הצובאות הן
ויקהל - מאמר
פרשת ויקרא: טעמי הקורבנות
מסביר הרמב"ן שני טעמים לקרבנות שהם רחוקים מאתנו בזמן ובהרגשה. טעם אחד ע"פ הסוד וטעם אחד הקרוב לנו. האחרון אומר שבעצם אנחנו היינו צריכים להיות קרבנות כדי לכפר על עוונותינו וכדי להתקרב לד' . כמו יצחק א
ויקרא - מאמר
פרשת מצורע- לשון הרע לתועלת
פרשת מצורע- לשון הרע לתועלת עריכה: יוסף אברמסון פרשתינו, פרשת מצורע, הינה פרשה שלימה נוספת על שמירת הלשון. האם מותר לדבר לשה"ר בין איש לאשתו? בודאי שלא. ואולי עוד יותר! צריך במיוחד לשמור בין איש לא
מצורע - מאמר
פרשת כי תבוא: מותר להקשיב
פרשת כי תבוא: מותר להקשיב עריכה: יוסף אברמסון "ארור מכה רעהו בסתר" (דברים כז כד) . במה מדובר? במי שמדבר על חברו לשון הרע שזו עבירה מאוד חמורה כי זה בסתר. הוא לא יכול להתגונן, הוא לא יודע מאיפה זה ב
כי תבוא - מאמר
פרשת תזריע - אל תחפש את מומי זולתך
פרשת תזריע – אל תחפש את מומי זולתך עריכה: יוסף אברמסון בדד ישב מחוץ למחנה מושבו. בשנת תר"ח פרצה בווילנה מגיפת החולירה. כרגיל, בשעת צרה, התחילו היהודים לחפש ולחטט אחרי חטאיהם ולפשפש במעשיהם. בא מחפש
תזריע - מאמר
פרשת מקץ: אני אשם
פרשת מקץ: אני אשם עריכה: יוסף אברמסון בפרשת מקץ אמרו האחים "אבל אשמים אנחנו על אחינו " (בראשית מב כא). זו מדריגה של תשובה שהיא נדירה . רוב האנשים מאשימים את הזולת ולא מאשימים את עצמם. רוב האנשים או
מקץ - מאמר
פרשת במדבר: כל אחד חשוב
פרשת במדבר מתחילה במספר בני ישראל. רש"י אומר שכיון שריבונו של עולם אוהב אותנו הוא כל הזמן סופר אותנו. משל לאדם שיש לו אוסף יקר. כל הזמן הוא סופר וסופר. כל אחד מישראל הוא יקר, הוא מיוחד. אין לו תחליף.
במדבר - מאמר
פרשת שמיני: התלהבות מסודרת
מה היה חטאם של נדב ואביהו? שהביאו אש זרה שד' לא צוה. הרב קוק מבאר כי זה נבע מהתלהבותם (אורות הקודש ח"ג עמ' ש"ס). התלהבו התלהבות קודש. אז מה הבעיה? כי גם התלהבות לקודש צריך להיות מסודר על פי הלכה וכו'
שמיני - מאמר
פרשת לך לך: עם גיבור ומאמין
עם גיבור ומאמין נרשם ע"י יוסף אברמסון קורה ואדם נדרש לעשות דבר בניגוד לרצונו. אברהם אבינו נדרש לצאת מארצו וממשפחתו בניגוד לרצונו. כי אדם אוהב את משפחתו ואת שפתו וקשה לו מאוד לנדוד למרחקים לעבור למק
לך לך - מאמר
פרשת שלח: "והתחזקתם!"
פרשת שלח: "והתחזקתם!" עריכה: יוסף אברמסון וכי משה רבינו לא ידע כי הכניסה לארץ ישראל תתקל עם התנגדות חריפה מאוד? הרי מול כל קושי אדם נשבר ק"ו ביישוב ארץ ישראל שהוא ענין מסובך וארוך הדורש נשימה ארוכה
שלח - מאמר
להקריב בשמחה
פרשת ויקרא: להקריב בשמחה עריכה: יוסף אברמסון בפרשתינו אנו עוסקים בקרבנות. מכאן אנו למדים כי בחיים לפעמים על האדם להקריב קרבנות. אמנם זה קשה לאדם, כי אדם אוהב את עצמו וקשה לו לתת. אבל בכל זאת בחיים
ויקרא - מאמר
פרשת ראה- דבקות אלוקית
"אחרי ד' אלקיכם תלכו ואותו תיראו ואת מצוותיו תשמרו ובקולו תשמעו ואותו תעבודו ובו תדבקון" (דברים יג ה). כבר שאלו חכמים, כיצד ניתן להידבק בשכינה, כיצד ניתן ללכת אחרי ד' הרי "אש אוכלה הוא"! אלא כבר הסבי
דברים - מאמר
פרשת בחוקותי: לאכול בריא
"ואכלתם לחמכם לשובע" (ויקרא כו ה). מה זה לאכול "לשובע"? מבאר רש"י: "אוכל קמעא והוא מתברך במעיו". אוכל מעט וזה מתברך כאילו אכל הרבה. אבל צריך לאכול הרבה? זה נכון אבל לצערינו יש בימינו תרבות אכילה לא ב
בחוקותי - מאמר
פרשת ואתחנן- לימוד עם בנו
"ושננתם לבניך" (דברים ו ז). האידיאל הוא כי האבא ילמד את בנו תורה. כי יש לו קשר נפשי ואישי עם בנו. כידוע, זה לא הלך. לכן רבי יהושע בן גמלא תיקן בתי ספר שאילולי פועלו התורה היתה יורדת לטמיון ח"ו (בבא ב
דברים - מאמר
פרשת משפטים: חובות הנישואין
"שארה כסותה וענתה לא יגרע" (שמות כא י). אדם חייב לאשתו אוכל, בגדים וקשר אישי. את זה הוא מתחייב בחתימתו בכתובה. אמנם היסוד הוא אהבה פנימית עמוקה. אבל זה חייב לבוא לידי ביטוי גם בעולם המעשה. שאלה: מדוע
משפטים - מאמר
פרשת חיי שרה: איש ואישה הם אדם אחד
כתוב בפרשתינו דבר עצוב אבל לא באמת מיועד להיות דבר עצוב. בגמרא שואלים האם מספידים אשה? עונה הגמ' מדוע לא? הרי ראינו כי חכם פלוני נהג כן לגבי אחותו. אלא שיש להקשותשובה: מדוע לחפש רחוק? הרי לנו דוגמא מ
בראשית - מאמר
פרשת בא: מטרתנו הדור הבא
בפרשתינו אמרנו לפרעה "בנערינו ובזקנינו נלך בבנינו ובבנותנו" (שמות י ט). קשה: מדוע הוקדמו הנערים לזקנים? הרי הסיבה ל"נערים" אלו ה"זקנים"! אלא המטרה של ה"זקנים" אלו ה"נערים". אנחנו חיים בשביל בנינו, בש
שמות - מאמר
לעורר את אהבת ארץ ישראל
פרשת שלח:לעורר את אהבת ארץ ישראל נרשם ע"י יוסף אברמסון בספר "מגיד מישרים", למרן ר' יוסף קארו, מועלית תמיהה: כיצד זה נשלחו לרגל את הארץ ראשי ישיבות ולא אנשי ריגול?! ועוד, שמטרתם היתה לבדוק את טיב הא
שלח - מאמר
פרשת חוקת: מצוה לעשות את רצון ד'
פרשת קרח: מצוה לעשות את רצון ד' נרשם ע"י יוסף אברמסון האם חייבים לקיים מצוה אע"פ שאינינו מבינים אותה? לדוגמא, פרה אדומה, אומות העולם צוחקים עלינו וגם יצה"ר לוחץ עלינו. אלא שאע"פ שאין אנו מבינים את
חוקת - מאמר
פרשת אמור: לתת
פרשת אמור: לתת נרשם ע"י יוסף אברמסון מניין אנו יודעים כי אין הקב"ה אוהב את מי שאומר כל הזמן "שלי, שלי, שלי ולך כלום", “שלי שלי ושלך שלך"? משנת השמיטה. בשמיטה כל היבולים מופקרים לכל. כי הקרקעות שייכ
אמור - מאמר
פרשת ואתחנן: בית של קדושה
פרשת ואתחנן: בית של קדושה עריכה: יוסף אברמסון "וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך". אומר הרמב"ם בהל' מזוזה כי יש לאדם שלושה "מזכירים" שלא יחטא: תפילין ציצית ומזוזה. למה צריכים שלושה מזכירים? כי כל אחד מ
ואתחנן - מאמר
בשלח ע''ד - לא נחם אלוהים
התחשבות אלוקים בחומריות האדם ביציאת עם ישראל ממצרים כתוב (שמות יג יז): "וְלֹא נָחָם אֱלֹהִים דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים כִּי קָרוֹב הוּא כִּי אָמַר אֱלֹהִים פֶּן יִנָּחֵם הָעָם בִּרְאֹתָם מִלְחָמָה
פרשת השבוע - מאמר
פרשת תרומה: בית המקדש לשמה
"ועשו לי מקדש" (שמות כה ח). מפרש רש"י: "לי – לשמי". אין זה פשוט. כי גם מצוה שעושים לא לשמה זו מצוה. כחז"ל "שמתוך שלא לשמה בא לשמה" (סנהדרין קה ב). אין אנו במידה הגבוהה לעשות מצוה לשמה. כי זה שייך רק
תרומה - מאמר
פרשת וישב: לא לעורר קנאה
פרשת וישב: לא לעורר קנאה עריכה: יוסף אברמסון יש עצה מוסרית של חז"ל על הפסוק: "וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקנים הוא לו ועשה לו כתנת פסים" (בראשית לז ג). אומרים חז"ל: "לעולם אל ישנה אדם בנו בי
וישב - מאמר
פרשת חיי שרה: הבעל ואשתו אחד
"ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה" (בראשית כג ב). מובא בשו"ע: "כשם שמספידין על האנשים כך מספידין על הנשים" (שו"ע יו"ד שדמ ב). הוכחה ממסכת מגילה אשר מביאה כי רפרם הספיד את כלתו (כח ב). אלא יש להקשות מדוע ל
בראשית - מאמר
פרשת ויחי: לא להיות עיוור
"ויחי יעקב" (מז כח). מבאר רש"י: למה פרשה זו סתומה (פירוש: בין הפסוק הראשון של פרשתינו לבין הפסוק האחרון של הפרשה הקודמת אין רווח. אין סימן הפרדה של פרשה סתומה או פתוחה אלא נמשך ברצף). לפי שכיון שנפטר
ויחי