אל תירה על הרבצ"ר

עקב דברי הרב הצבאי הראשי, שיש מצבים בהם חייב חייל מתגייס להתגלח, הוא הותקף כ"בלתי רלוונטי" הגורם כאוס, ושאין קשר בין משמעת לזקן.

המגיבים כן, עשו שש טעויות.

טעות א'. מותר לתלמיד חכם לחלוק על תלמיד חכם, גם בצורה נחושה, אבל לא בדברי ביזוי והשפלה.

טעות ב'. לפני שתוקפים דברי כל אדם, היושר מחייב לבדוק קודם מה בדיוק הוא אמר. הרי הרבצ"ר הוא אדם עניו, העונה לכל אדם, קל וחומר לתלמיד חכם. ואפשר גם להתקשר לקו הפתוח של הרבנות הצבאית, העונה לכל חייל וקל וחומר לתלמיד חכם. 052-941-4414. או לחכות שתתפרסם ההוראה במלואה.

טעות ג'. לא לשכוח שבצה"ל, הרבצ"ר הוא המרא דאתרא, והוא הקובע. וכבר כתב מרן הרב קוק ש"אפילו הגאון היותר גדול והצדיק היותר נשגב, לא יוכל לעמוד על דעתו של המשועבד להורות לרבים, ולדעת צרת נפשו, כדי לדון אותו לכף זכות".

טעות ד'. אסור להחליש את צה"ל, כדברי הנצי"ב בפירושו על שאילתות רב אחאי גאון, כי החלשתו מסכנת כלל ישראל, וזה יוכל להגיע עד כדי הגדרתו כרודף (קמב). ואין הבדל בין חייל לגנרל, בין יחידה קרבית ליחידת עזר, וכן לרבנות הצבאית יש ערך של פיקוח נפש, כי החייל לוחם מתוך שהוא נותן בה אימון.

טעות ה'. באשר לקשר בין משמעת לזקן, אני הדל איני חייל, ורק יודע שלחזות החיצונית של הלוחם יש ערך מבצעי, בהיותו גורם בהופעתו הנאותה לירידה בעקומת נסיונות הפיגוע, ועקב זה רבנים התירו בשעת צורך, אפילו לצחצח נעליים בשבת בשינוי, הלא המה הגר"מ אליהו והגר"ד ליאור (ספר המורים בקשת עמ' 55). האם גם הם לא רלוונטיים וגורמים כאוס.

טעות ו'. הרי מדובר למשל בחייל מחלל שבת, או חייל שמודה שכן התגלח לפני הגיוס, אך רוצה לפטור עצמו ממסדר גילוח. הרבה יהודים חילוניים ואף דתיים בארצנו מתנגדים לניצול של הדת באורח כוזב במטרה של הנאה אישית. יש בזה צד של חילול השם. ולגופו של עניין, יש פוסקים המתירים מכונות גילוח מסוימות, ויש מכונות גילוח שכל הפוסקים מתירים, ומשחה להסרת שיער מותרת לכל הדעות.

חזק ונתחזק ונודה לד' שאלו בעיותנו, שיש לנו צבא יהודי בארץ ישראל, ויש לנו חיילים וקצינים יראי שמים.