למד אמונה

עם ישראל עבר שנה קשה מאוד מלאה בסבל, אובדן, טראומה, אבל ועוד. אנשים רבים, בעיקר בני נוער, שואלים: "למה? מה עשינו לא בסדר? למה ד' הביא עלינו את הגיהינום הזה? איך אני יכול לחזק את עצמי שלא אעזוב את התורה?"

התשובה היא: למד אמונה.

כמובן, אין זה חידוש. לימוד אמונה הוא חלק של לימוד תורה, אלא שבמהלך הדורות הוא נשכח, והיה צריך לעורר להחזיר עטרה ליושנה. השכחה הזאת גרמה נזקים גדולים, שהרי עניינה של תורה הוא לא רק לקיים מצוות, אלא לקיים אותן מתוך אמונה. "מצוותך רחבה מאד", ועמוקה מאד, יש לה נשמה.

לכן לימוד תורה כולל שני חלקים: א. לימוד גמרא והלכה המדריך אותנו מה לעשות. ב. לימוד אמונה, המדריך אותנו מה פירוש להאמין, מה לחשוב, מה להרגיש.

הביטוי "לימוד אמונה" הוא חידוש של רבנו הרב צבי יהודה. לכאורה נראה שהוא טומן בחובו סתירה: הרי לימוד הוא שכל, ואמונה היא חיים. אבל כבר אמר הגאון מוילנא, וזה מקור ביטויו של רבנו – שיש ללמוד ספר הכוזרי כי עיקרי אמונת ישראל ותורה תלויים בו. השכל הופך לחיים "החכמה תחייה את בעליה".

והנה מה שרבנו הרב צבי יהודה אמר: "על גבי לימוד הלכה, לאמיתה של תורה, גם קיים לימוד אמונה. אמונה אינה מצטמצמת רק באמירת 'אני מאמין', בזמר 'אני מאמין' או בריקוד 'אני מאמין'. אמונה היא לימוד. יש ללמוד, לשנן ולחזק בקרבנו את יסודי האמונה, עד שתהיה להכרה וידיעה שלמה באדם כולו, בכל נשימת החיים שלו, ומתוך כך היא מתגלה בשכל, ברגש ובשאר החושים. אמונה אינה רק אמירת מילים בעלמא. אמונה היא הלימוד היותר גדול, החכמה היותר גדולה, המחשבה היותר גדולה, ההשקפה היותר גדולה, שמקיפה את כל האדם כולו וכל העולם כולו. אמונה היא ידיעה ממקור 'החונן לאדם דעת', שהיא הכרת כל האדם כולו, כל נשמת החיים שלו. מתוך 'ויפח באפיו נשמת חיים', מתוך 'צלם אלקים' שבאדם, נמשכים כל הכוחות שבאדם: הכוח השכלי, הכוח הרגשי, הכוח המחשבי והשירי. לימוד אמונה אינו פחות מכל לימוד, אלא הרבה יותר. הוא לימוד האמת היותר גדולה והבנת דברים העומדים ברומו של עולם. היא כוללת בירורים אלוקיים עילאיים מדעיים הגיוניים אמיתיים. נכון שאמונה צריכה להיות תמימה, אבל מה הפירוש של תמימות? טפשות!? אמונה אין זה 'סתם,' אלא היא חכמה גדולה שיש ללמוד אותה".

**ציווי הגאון מוילנא ללמוד ספר ' הכוזרי '. **איך לומדים אמונה? רבנו הרב צבי יהודה אמר שיש לכך אחיזה בדברי קודש של מלאך אלוקים הגאון מוילנא, אשר מוסר לנו הגדרה מדויקת: "ורבינו הגר"א ז"ל... היה אומר ללמוד ספר הכוזרי הראשון שהוא קדוש וטהור ועיקרי אמונת ישראל ותורה תלויים בו." מופיעה כאן הגדרה: "שהוא קדוש וטהור." המשורר הזה, ה'ציוני' הזה, הוא קדוש וטהור לעילא לעילא. אבל אין זה מספיק: "עיקרי אמונת ישראל ותורה תלויים בו," עיקרי האמונה תלויים ומושרשים בספר זה, כי הכל תלוי איך מבינים אותם, אם מבינים אותם היטב. קובע הגר"א שיש להבינם בצורה שנתבררו בספר 'הכוזרי.' אם כן למה יש ללמוד ספר 'הכוזרי?' כי עיקרי אמונה תלויים בו. אתה שומע מזה, שאמונה צריכה לימוד.

לאחרונה הודפס מחדש הספר הנעים "הכוזרי מעובד לבני הנעורים" ע"י ר' צבי פישמן. אמנם אין תחליף לקריאת הכוזרי עצמו, עם הפירושים הרבים שנכתבו עליו, אבל ספר מרוכז ומאויר יפה זה, מהווה דרך מועילה הן לצעירים והן להוריהם לפגוש את יסודות האמונה היהודית בצורה ידידותית ומוסברת בבירור. יהי רצון שפרסומו המחודש יסייע בהבאת אור התורה לליבם של דור חבלי המשיח שלנו.