הצבעה למפלגה עם גוי

{שאל: הרב מרדכי ציון}

ש: האם זה נכון שהרב אמר שאסור להצביע למפלגה שיש ברשימתה גוי?

ת: לא אמרתי דבר כזה. אכן אין לתת אמון בתקשורת בלי לבדוק. יישר כוחך שאתה בודק. אני אמרתי שאי אפשר למנות גוי לכל תפקיד ציבורי, לאו דווקא חבר כנסת, אלא כל תפקיד הנהגה. זה לא אני המצאתי, זה כתוב ברמב"ם (הלכות מלכים, פרק א). גם אדם פשוט יכול להבין, שהמדינה שלו היא מדינה יהודית. הרצל אמר שזו מדינת היהודים, ולא מדינה רב-לאומית או מדינת כל אזרחיה. היא מדינה יהודית, ותפקידי הנהגה צריכים להיות בידי יהודים. זה גם יכול ליצור רושם שיהודי וגוי הם אותו דבר, ולהביא נישואי תערובת. זה מה שאמרתי, אסור למנות חבר כנסת גוי.

ש: האם לאור זאת, מותר להצביע במפלגה בה יש חבר כנסת גוי?

ת: באופן כללי, לכל המפלגות יש חסרונות ומעלות. אין האדם צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, ואין מפלגה בארץ אשר תעשה טוב ולא תחטא. אור וחושך משתמשים בערבוביא. הרמב"ם מסביר בהלכות תשובה (ג, ג), שאדם נידון על פי רובו – רובו זכויות צדיק, רובו חובות רשע. והוא הדין מפלגה. לכן אנחנו צריכים לשבור את הראש מה המפלגה שהיא רובה זכויות. אצלנו, תלמידי משה רבינו, האידאל הוא כידוע תחיית האומה בארצה על פי תורתה. על פי זה אנחנו בוחרים במפלגה.

ש: אבל אם אמרנו שאסור שחבר כנסת יהיה גוי, איך אפשר להצביע בעד מפלגה כזאת?

ת: שום דבר אינו שלם. גם אישה, אי אפשר למנות אותה (לתפקידי הנהגה), זה לא צנוע – כך כתב מרן הרב קוק שתי תשובות בספר 'מאמרי ראיה'. גם אי אפשר למנות אדם לא ירא שמים, שלא שומר תורה ומצוות, כי הוא צריך להנהיג את האומה על פי התורה. כמו שכתב הרמב״ם שהמלך, יש לו ספר תורה, ועל פי זה הוא מנהיג את האומה. היות וכמעט אין לנו מפלגה שאין בה או זה, או זה, או זה – אנו מצביעים למפלגה, כאמור, שפועלת על פי האידיאל של תחיית האומה בארצה על פי תורתה. אבל מישהו אחר, יכול להיות לו קנה מידה אחר. כל אחד חייב להצביע בעד המפלגה שהוא סובר שהיא הכי טובה למדינה.

ש: הרב אמר לא להצביע למפלגת עמך ישראל?

ת: אין פה שאלה, כנ"ל.

ש: האם אדם חייב לשמוע לרבו במי להצביע, או מותר לו להחליט על פי שיקול דעתו?

ת: רבנים מבינים לא רק בענייני הפרט, אלא גם בענייני הכלל, בענייני הציבור, בענייני האומה, בענייני המדינה ובענייני הפוליטיקה. ולכן הדרך הנכונה היא לשאול אותם. אפשר לשאול איזה רב שהוא רוצה, כי כל הרבנים הם, ברוך ד', על פי התורה. הוא גם יכול לשאול שאלה אחת את רב א', ושאלה שניה את רב ב'. אמנם עדיף שתהיה לאדם שיטה אחת, ולא להיות מפורד ומפוזר בין הדעות, אבל מותר שאדם יהיה לו רב אחד בתחום זה, ורב אחר בתחום זה.

יש מושג שנקרא 'רבו מובהק'. הכוונה לרב שלמד ממנו רוב חכמתו (עיין בבא מציעא לג, א). יש הלכה בשו"ע (יו"ד רמב, ד) שאסור לאדם להורות הלכה או להקים ישיבה בלי רשות רבו המובהק, וכתוב שם שצריך רשות כל רבותיו המובהקים. כיצד יכולים להיות כמה "רבותיו המובהקים", הרי מרבו המובהק למד רוב חכמתו? תירץ הש"ך שם (ס"ק יב) – רבו מובהק בתורה, רבו מובהק בגמרא, רבו מובהק בפסק ורבו מובהק בהלכה. מכאן אתה למד שניתן שיהיו לאדם כמה 'רבותיו המובהקים', כל אחד בתחום אחר. כמובן, האידיאל הוא שיהיה לאדם רבו מובהק בכל מכל כל.

אדם גם יכול להחליט לבד, בלי לשאול רבנים, אבל ברור שהשיקול שלו בשאלות כל כך חמורות וגדולות, אינו כמו של רבנים שעסוקים כל חייהם בתורה. אבל בסופו של דבר הוא צריך להצביע בעד מה שהוא חושב שהוא טובת המדינה. כל אחד הוא מעין דיין קטן (שו"ת חת"ס חו"מ קס, מובא בפתחי תשובה חו"מ ח סק"ב). אין לדיין קטן בבית דין ללכת אלא כפי דעתו, והוא לא יבטל דעתו בפני חכם גדול ממנו (ודאי שיש להקשיב למה שאומרים הרבנים הגדולים מתוך יראה, ואולי הוא ישוכנע, אך ליתר ביטחון בדיני נפשות מתחילים מן הצד – לכן על האדם להצביע על פי מה שהוא חושב).

סיכום

אין למנות גוי לתפקידי הנהגה.

אין איסור להצביע בעד מפלגה בה יש גויים.

ראוי מאוד להתייעץ עם תלמידי חכמים.

חזק ואמץ על עמנו ועל ארצנו.