שו"ת מעמד האישה

ש: מה מעמד האשה לפי התורה?

ת: איש ואשה שווים, כיון ששניהם בצלם אלהים. לעומת זאת, כל ההבדלים זניחים, הם גוונים של צלם אלהים. גם אצל גברים יש גוונים. בתחילת מורה נבוכים, הרמב"ם מסביר שצלם אלהים הוא הבחירה החופשית של האדם, שהוא כח קדוש עצום שבא לו מרבונו של עולם. כך יש דברים שאשה יכולה ואין האיש יכול, כגון ללדת ולהניק. ויש דברים שהאשה אינה יכולה והאיש יכול, כגון משימות כבדות בצבא.

ש: למה הגבר מברך שלא עשני אשה?

ת: זה מוסבר בסידור עולת ראיה, לאיש יש תכונת הפעילות, והוא מאוד מודה על כך, שהכל בא לו במאמץ ובעמל. לאשה, יש תכונת הנפעלות, באופן טבעי, היא יותר ישרה כאשר עשאה האלהים, היא יותר כרצון ד', לכן מברכת בשמחה שעשני כרצונו. ובלשון רבנו הרב צבי יהודה: האיש יותר אנושי, והאשה יותר אלהים.

ש: למה אשה לא צריכה להיות במשרה ציבורית?

ת: אין זה צנוע שנחשפת לעין כל. כל כבודה בת מלך פנימה. האישה – עבודת פנים, האיש – עבודת חוץ.

ש: רבים הציטוטים שמהם משתמע זלזול בנשים?

ת: תלוי אם יודעים לקרוא אותם נכון מתוך ראיה כוללת.

ש: למה אין לאשה להתגייס לצבא?

ת: כי זה מעורב ומאוד לא צנוע. בצבא של משה רבנו, לא היו נשים, וכן בצבא של יהושע בן נון, שאול ודוד, יהודה מכבי ובר כוכבא. בית ספר דתי הוא נפרד וצבא יהודי מעורב?! במיוחד שבחורה צעירה היא תחת פיקוד של קצין צעיר! וכי אינינו יודעים מה קורה שם?! לו היו יחידות מסויימות לגמרי נפרדות, היה מקום לשאול. ואם אין ברירה, אפשר לקחת אזרחיות עובדות צה"ל.

ש: זה עבד במחתרות?

ת: לא בונים דבר טוב על יסוד דבר רע. אגב, קצינים חילוניים רבים מביעים מורת רוח, ממציאותן של חיילות. אבל הסיבות לשילוב בנות בצה"ל הן לאו דווקא צבאיות, אלא מפני לחצים של ארגון פמיניסטיים לא נוכנים, שחותרים לכך שנשים תמלאינה את כל התפקידים הגבריים, שזה בעצם עלבון לאשה, כאילו היא לא שוה, לכן עליה להידמות לאיש.

ש: למה נשים אינן מצטרפות למנין?

ת: כי אינן חייבות להתפלל במנין, ומי שאינו מחוייב, לא יכול להיות אבן בנין. ובכלל, יש כמה דעות, מה בכלל אשה חייבת להתפלל. מי שלא חייב או לא חייב באותה דרגה, אינו יכול להוציא אחרים.

ת: מה פירוש האשה סימן קללה?

ת: כי לצערנו, האיש חוטא כלפיהן. אם לא היו נשים בעולם, גברים לא היו חוטאים איתן – אלא כמובן בדברים אחרים.

ש: האם אשה יכולה ללבוש טלית ולהניח תפילין בצנעה לבדה בביתה?

ת: לא שייך. זה סוג של יוהרא. הגרי"ד סולוביצ'יק הסביר לאשה שחפשה חוויה דתית של טלית, שזו לא תהיה חוויה הלכתית. נכון שמיכל בת שאול הניחה תפילין וכן הבתולה מלודמיר, אבל אין זה המדרגה שלנו.

ש: אל תרבה שיחה עם האשה, באשתו אמרו, קל וחומר באשת חברו. מה פירוש?

ת: ודאי שאיש ואשתו צריכים לשוחח ביניהם, לפעמים גם סתם שיחה ללא תוכן, אבל אין להרבות בזה, אך לגבי אשת חברו, זה אסור לגמרי, ואין לדבר אלא לענין.

ש: למה שאשה לא תצא לעבוד כדי לפתח את העולם, ולהוציא את עצמה לפועל?

ת: בודאי היא מפתחת את העולם. חינוך ילדים הוא יותר חשוב מחקלאות ומטכנולוגיה. הוא יסוד הכל. אם אין הילד גדל טוב, זה אסון עבורו, ושום דבר כבר לא שוה. גידול ילדים מצריך ריבוי כשרונות. זה מקצוע רב-מקצועי: מחכנת, פסיכולוגית, מבשלת, מנקה, מארגנת ועוד.

ש: למה אשה צריכה לנהוג בצניעות? שהגברים יתגברו!

ת: צניעות האשה היא דבר עצמי, גם כשהיא לבדה בחדרה בחושך, כי הקדוש ברוך הוא מלא כל הארץ כבודו, וכן האיש. שולחן ערוך או"ח ב. קיצור שו"ע ג. נוסף לכך, יש להתרחק גברים מנשים. אדם הראשון חידש שהקשר בין איש לאשתו הוא היחיד, הוא קבוע וקדוש.

ש: מה הערך העצמי של הצניעות?

ת: המהר"ל אומר בנתיב הצניעות, מסביר שצניעות היא הפנמה וענווה. בספר אורחות צדיקים, שער הגאוה, מתברר שיש כל מיני גאוה. וסוג אחד הוא גאות הגוף והבגדים למשוך את העין ולעשות רושם. לכן, צריך בגדים המכסים את הגוף, לא דבוקים לגוף, ועם צבעים שקטים.

ש: אבל איסור גאוה הוא רק המלצה, הרי אין מצוה לתקן את המידות?

ת: בודאי שיש מצוה לתקן מידות, שנאמר והלכת בדרכיו. רמב"ם הלכות דעות פרק א. אלא כמו בכל דבר, יש דין ויש חומרה. בספר מסילת ישרים, הענווה מובאת בפרקים הנוגעים ליחידים, אך איסור הגאוה מובא בפרקים ששייכים לכל אדם.

ש: מה פירוש, נברא אשה, נברא שטן עמה?

ת: השטן הוא יצר הרע. יש יצר הרע של עריות שהוא יצר חזק מאוד. לכן יש בתורה הרתעה חזקה נגדו. כמובן, גם כלפי אשתו, עליו לשלוט על יצרו.

לצערנו, יש הרבה ניאוף בעולם, ד' ירחם. אז למה ד' ברא אותו יצר? התשובה ידועה: בראתי יצר הרע, בראתי התורה תבלין.

ש: למה התורה מתירה לאב לקבל קידושין על בתו הקטנה?

ת: בגמרא קידושין תחילת פרק ב, נאמר שחכמים אסרו. אומרים התוספות שבלית ברירה, הם נוהגים כן, כי אם יש להם כסף לנדוניא, ממהרים להשיא בתם, טרם הגויים ירצחו אותם או ישדדו כספם, לכן טרגדיה זו פחות חמורה.

ש: מה פירוש הגמרא שאדם יכול לעשות כל מה שהוא רוצה באשתו, גם דברים לא צנועים?

ת: ודאי יש להיות צנוע. שולחן עורך או"ח ר"מ. אלא זה מותר כדי למנוע גירושין, שו"ע אה"ע כג. אבל אומרים הפוסקים, שברור שכל זה רק בהסכמתה. לפעמים הגבר לא נורמלי, ובכל זאת, אשתו באה לקראתו כדי להציל את הנישואים.

ש: זה נכון שאם נשים לא לבושות צנוע, קורים דברים רעים בעולם?

ת: כן. ככל עבירה. אך נכון שצניעות היא מצוה ראשית של האשה. אגרת הגר"א.

ש: איך אדם מסגל הסתכלות עמוקה לקראת נישואים שיראה אשה כמו שהיא באמת ולא יהיה שבוי במראה החיצוני?

ת: בעזרת השכל הישר, בעזרת הטוהר הפנימי, בעזרת ספרי מוסר ואמונה, גבורה פנימית, קדושה פנימית.