פרשנות חופשית לתנ"ך

שאלה: לאור הויכוחים על הפרשנות המותרת לתנ"ך, חשבתי על רעיון חדש. לא כוונת הכותב קובעת אלא כוונת הקורא. הרי התנ"ך לא בא לתאר לנו אלו עובדות או איזו אמת, אלא למסור איזו משמעות, גם אם היא בנוייה על דמיון, לכן מותר לי לפרשו בצורה שנותנת לי משמעות. אני לא מחפש ידע אלא משמעות. אני יודע שחכמי ישראל לא הלכו בדרך זו, אלא חיפשו שם את הכרת האמת, לכן אני שואל האם אפשר לחשוב כמוני?

תשובה: ודאי אפשר לחשוב כך, וכבר חשבו כן לפני 350 שנה, כלומר שפינוזה, בהקדמת ספרו "מאמר תיאולוגי-מדיני", שכמובן לא קראתי. כי כולו מלא כפירה, הכפירה הגדולה של הדורות האחרונים, אבל ראיתי ציטוטים. הוא כותב שמותר לפרש את התנ"ך, כי הוא דמיון ולא הכרה, משמעות ולא אמת, ואולי משם זה הגיע אליך בעקיפין. הוא טוען שפרשני התנ"ך מבלבלים בין שני עולמות אלה. יש כאלה שמתייחסים לטבע כמו אל התנ"ך, כאילו יש בו משמעות, לכן רואים בו ניסים, כי הטבע הוזה כמותם. לעומת זאת, יש כאלה שמתייחסים לדמיון כמו הטבע, כאילו התנ"ך הוא מסוג האמת, כגון הרמב"ם שאונס את המקרא, כדי למשוך ממנו את ההבלים של אריסטו או את ההבלים של עצמו. הוא משליט את הדמיון והמשמעות על הטבע, או על מה שהוא מדמיין כטבע, מה שהוא מזיק, מיותר ואבסורדי. וכן הוא מביא רבי יהודה אלפאכר, שהתנגד לרמב"ם וסבר שיש לשעבד את השכל לתנ"ך. עד כאן, דברי כפירה והבל של שפינוזה.

זה לא מפליא, כיון שלא האמין בתנ"ך כספר אלהי, לא האמין שד' ברא את העולם, אמר שהאל הוא טבע, וכולי, הרבה דברי כפירה.

אבל זה יותר מסוכן מכפירה רגילה. כי כפירה רגילה אומרת בגלוי שהיא כופרת במקרא. אז הכל ברור. אבל שפינוזה טוען שכל מה שהוא אומר נובע מהמקרא עצמו. הוא טוען שהקריאה התלמודית, הרבנית והקבלית של המקרא היא אמונת שווא, ושהוא ימסור לנו אמונת אמת, שהנקודה המרכזית היא שאלוהים והכל הם אחד, שזו כפירה והגשמה באלוהות גם יחד, תפיסה זו שובשה על ידי החכמים שגם לא הבינו את השפה. זאת ועוד, הוא מעיז לומר שנביאי ישראל תפסו את האל מעבר לענן, ושהוא תופס כביום בהיר. אכן נביאי ישראל היו ענווים.

הקיצור, המקרא מתפרש אצלנו על פי הסבר היסטורי חיצוני. ואמנם הוא מתבסס בין השאר על רבי אברהם אבן עזרא, אבל הוכיחו מזמן שזה שקר וכזב.

אפשר בקלות להכיר שאלה יסודות ביקורת המקרא. הצרה היא ששיטה שקרית ואפסית זו התפשטה גם ביו יהודים, ובדורות האחרונים בין יהודים דתיים שנפלו בפח.

ואנו תלמידי משה רבנו, יודעים שמשה אמת ותורתו אמת, אמת נצחית, אמת מוחלטת, אמת אלוהית שקדמה לעולם, מעל העולם, ומתגלה בעולם.