קרבנות רדיפות בסין

[ראיין: הרב מרדכי ציון]

ש: כמה פעמים הרב יצא נגד רדיפות מיעוטים בסין, כגון הפאלון גונג, כנסיית האל הכל יכול, ובזמן האחרון, האויגורים. אבל רדיפות שונות קיימות גם במדינות אחרות?

ת: לצערנו, זה נכון, וגם כנגדם יש להילחם, אך חמור לאין ערוך הוא מה שקורה כבר 70 שנה בסין.

ש: האם עניני היהודים אינם קודמים? עניי עירך קודמים.

ת: ודאי קודמים. אך אין סתירה. בזה שאנו מוחים, שום יהודי לא מפסיד.

ש: יש למדינת ישראל קשרים כלכליים חזקים עם סין, והם עלולים להיפגע.

ת: אכן. אסור לעשות עסקים עם רשעים כאלה. אם כל המדינות היו מפסיקות את קשריהם הכלכליים, זה היה מכריח את הסינים לחדול, כי כמובן, לצאת נגדם למלחמה אינו בא בחשבון.

ש: אבל אנחנו מדינה ענייה?

ת: ב"ה אינינו מדינה ענייה. יש לנו תקציב שנתי של 500 מיליארד. אך העיקר הוא: הכסף זה לא הכל בחיים, לא על הלחם לבדו יחיה האדם.

ש: לגופו של ענין, מחאה של מדינתנו תשנה משהו?

ת: לא. אך יש מצוה למחות, גם אם אין זה מועיל כמבואר בסוגיא של תוכחה במסכת שבת (נה, א). מרן הרב קוק מסביר שזה בגלל שלוש סיבות. א. גם אם המחאה אינה מועילה כדי לתקן, היא יכולה להועיל במניעת הידרדרות נוספת. ב. הדברים הטובים הנאמרים נאגרים באישיות, ובשעת הכושר, כשהלב נפתח, הינם בוקעים. ג. ההוכחה יוצרת אויר רוחני צח, גם אם המציאות מקולקלת. עולם מושחת, בו אנשי הרוח מורידים את הראש לאות הסכמה, הוא אבוד. אבל אם הם לוחמים נגד, יש תקווה.

ש: אבל גם כל המיעוטים אינם טלית שכולה תכלת? למשל בפאלון גונג, יש מרכיבים אלילים.

ת: נכון. אבל הם לא מזיקים לאף אחד.

ש: וכן האויגורים הם מוסלמים, שאינם ידידים של מדינת ישראל. וגם יש שם טרור.

ת: נכון, לצערנו. אך סך הכל, רובא דרובא שם אינם אנשים רעים. יש להיזהר מהכללות.

ש: ולבסוף "כנסיית האל הכל יכול", הם נוצרים וגם הנצרות היא אלילות, מלבד שרצחה מיליוני יהודים. הם טוענים דברים מוזרים שישו חזר בגוף של אישה ועוד.

ת: כן. אבל הם לא מזיקים לאף אחד.

ש: יש נגדם טענות של רצח ופגיעה גופנית וחטיפת אנשים?

ת: אלו מקרים יוצאי דופן, ויש להיזהר מהכללות. גם הם הוכחו כהאשמות שווא.

ש: בכל זאת, למה לנו להיכנס לסבך הזה? למה עלינו להכניס את עצמנו להגן על כל מיני אנשים כשלעצמם בעייתיים?

ת: זו שאלה גדולה.

על זה כתוב בקהלת: "והאלהים יבקש את נרדף" (ג, טו).

וחכמים מסבירים: "אתה מוצא, צדיק רודף צדיק, והאלהים יבקש את נרדף.

רשע רודף צדיק, והאלהים יבקש את נרדף.

רשע רודף רשע, והאלהים יבקש את נרדף.

אפילו צדיק רודף רשע, והאלהים יבקש את נרדף.

מכל מקום, והאלהים יבקש את נרדף" (ויקרא רבה כז, ה).