תפילין חרוצות

שאלה: יש עכשיו פרסום על תפילין חרוצות. האם יש להקפיד לקנות אותם?

תשובה:

א', לגבי תפילין של ראש, בשולחן ערוך (או"ח לב, מ) כתוב: "חריץ שבין בית לבית צריך שיגיע עד התפר (=שבתיתורא) ,ואם לא הגיע, כשרה, והוא שיהיה ניכר החריץ כדי שיהיו ד' ראשיה נראין לכל". ובמשנה ברורה (שם ס"ק קפח) הגדיר: "צריך הבדל מעט בין הבתים שיהיו החריצין ניכרים ממש". וכן כתב בשו"ת חתם סופר (או"ח סי' ה ד"ה וע"ד פשוט).

ב', ועוד כתב בשולחן ערוך (שם סעיף מט): "יתפור ג' תפירות מכל צד וכו' ויעביר חוט התפירה בין כל בית ובית". ובפסקי תשובות (שם אות עה) הביא ב' גישות יסוד בדבר, שיש אומרים שלא נהגו כלל בחוטין שאינו לעיכובא, וחששו שמא העברת חוט זה תקלקל את ריבוע התפילין כי תגרום לרווח גדול מדי בין בית לבית ,אשר במשך הזמן ילך ויתרחב, ויש נוהגים להקפיד על העברת חוטים אלו בין בית לבית, וכמנהג רבים מקהילות הקודש מדור דור, ובזמננו על ידי המיכשור הטוב ועיבוד חוטי התפירה לדקים מאוד וחזקים אין חשש לקלקול הריבוע. ואפילו לשיטה שיש להעביר את החוט, יש שינוי מנהגים, יש נהגו להעביר חוט זה בעובי התיתרא העליונה בין בית לבית, ולאחר גמר עשיית הבית וריבועו שוב אינו נראה מבחוץ, ויש נוהגים להקפיד שיהיה חוט תפירה זה ניכר ונראה כניסתו ויציאתו בין בית לבית.

ג', בשו"ת מנחת שלמה (ב, ד), שכיון שמעיקר הדין קיימ"ל כהט"ז שאינו לעיכובא, וכמ"ש במשנ"ב (ס"ק רל) רשאי כל אחד לנהוג כמנהגו הגם שיש הידורים שונים בזה. בכל זאת, אפילו לשיטה המחמירה, לא נהגו בישראל תפילין זה עם הפסק אוויר, מה שנקרא "תפילין חרוצות".

ד', שמא תאמר, שזה דווקא בימיהם שהיה חשש קלקול הריבוע משא"כ בימינו שבמכשור החדש ניתן לדאוג לכך שלא יהיה חשש זה. וכדברי הג"ר משה שטרנבוך בשו"ת תשובות והנהגות (ב, כא): "ורוב התפילין היום שנקראים פרודות, מדובקים באופן שאי אפשר להעביר חוט ביניהם ויש לחשוש שלא קיימו המצווה כהלכתה. ומרגלא בפי אינשי שאין צריך להדר כל כך שבדור הקודם אפילו מגדולי ישראל שלא היה להם תפילין כאלו אבל האמת שבתפילין נאמר 'ושמרת' וחובת שמירה היינו כפי האפשר עכשיו דווקא, ולכן אני תמה מדוע למרות שיש מקפידים על כל מיני הידורים, מ"מ בדין זה רק יחידי סגולה נזהרין… ורובם די להם שרשום על הקופסאות פרודות אף שאין חוט עובר". אבל בפשטות דברים אלו שנוים במחלוקת, שהרי רוב הפוסקים סוברים שלריבוע התפילין די במראה עינינו, ואין צורך מעיקר הדין במכשירי מדידה מדויקים (פסקי תשובות שם אות סב), אבל היום כן המנהג אצל כל עושי הבתים, כי בקל אפשר לעשות ע"י כלי מדידה מדויקים (שם הערה 432). מה שאין כאן בנדון דידן, שמעיקר הדין זה מותר, ולא בקלות אפשר לעשותו כן.

ה', יוצא, יש דעות שונות בין הראשונים בזה, ורוב הראשונים סוברים שדי בהיכר, ואין צורך בהפסק אוויר, ואמנם שיש ענין של הידור בתפילין חרוצות, אך התפילין הרגילות שלפנינו הם כשרות ומהודרות לכתחילה וכך נהגו כל הדורות.