שובבי"ם ת"ת

[שאל והוסיף מקורות: הרב מרדכי ציון]

ש: מה פירוש שובבי"ם ת"ת?

ת: שמנה פרשיות ראשונות של ספר שמות: שמות וארא בא בשלח יתרו משפטים תרומה תצוה.

ש: מה המקור?

ת: האריז"ל (שער רוח הקודש, תיקון כו) מובא בבאר היטב (תרפה). הוא מציין ארבעים יום תענית, מיום ראשון של פרשת שמות עד אמצע פרשת תצוה, - בלי שבתות, ראש חודש וט"ו בשבט, - תיקון שמירת הברית.

ש: ואשכנזים?

ת: גם מוזכר בשם אחרוני בעלי התוספות (מטה משה בשם מהר"ש רבו של המהרי"ל, לקט יושר תלמיד תרומת הדשן ועוד). כלומר, אין זה חידוש של האר"י.

ש: ואכן צמים ארבעים יום?

ת: מנהגים שונים, יש צמים יום שני וחמישי. רובם רק חמישי עם קריאת התורה ויחל, עננו, סליחות.

ש: כולם צמים?

ת: לא, כי ירדה חולשה לעולם. לכן יש מנהגים שונים. חב"ד: תענית דיבור ותענית ראב"ד.

ש: מה זה תענית ראב"ד?

ת: אדם אוכל מאכל אהוב עליו ובאמצע הוא חדל על אף חשקו, ולפעמים זה יותר קשה מתענית (ספר יסוד התשובה).

ש: ויש מקור לתענית דיבור?

ת: אצל רבותינו האחרונים, כגון המשנה ברורה, שאין בה נזק גופני כמו צום (תקעא סק"ב). וכן הגר"א מזכיר הערך העליון של "רסן פיו ותאוותיו" (אגרת הגר"א). אבל כמובן יש מאוד להיזהר כי אדרבה לפעמים, יש צורך שאדם ידבר דברים טובים.

ש: יש עוד מנהגים?

ת: האדמו"ר מסלונים: חמש שעות לימוד יומי בלי הפסקה (יסוד העבודה). רבי אלימלך מליזנסק: שעתיים גמרא עם תוספות, או חמש שעות עם רא"ש.

ש: אבל למה דווקא עכשיו, הרי כל יום יש לעשות תשובה?

ת: ודאי. אבל יש ימים מיוחדים: חודש אלול, ראש השנה, עשרת ימי תשובה, יום הכיפורים, ערב ראש חודש, צומות, צומות בה"ב.

ש: למה זמן זה מיוחד?

ת: בפרשיות אלו היינו במצרים, הגלות הזו מכפרת על חטא אדם הראשון, וכן אנחנו. גם הרמב"ם כותב לבנו רבנו אברהם, שפרעה הוא כנגד יצר הרע, ומשה רבנו כנגד נשמת ישראל (אגרות הרמב"ם).

ש: ולמה תיקון שמירת הברית?

ת: כי זה חטא מאוד חמור המטמא את האדם.

ש: אבל אפשר לעשות תשובה כל יום?

ת: ודאי. כתב בספר הזוהר שכל יום יוצאת בת קול ומכריזה: "שובו בנים שובבים" (קכו, ג).

ש: למה לא תשובה תפילה וצדקה, כפי שאנו תמיד מזכירים?

ת: אכן, כך כותב האדמו"ר מסוכוצ'וב, ה"שם משמואל": "וממוצא הדברים הנה ימי השובבי"ם ת"ת הם זמן התיקון לחטא הידוע, ויש שמתענים ועושין סיגופים, מוטב שיאמר כל אחד לנפשו מוטב להשתעבד בביתה של תורה ולצמצם את כל מעשיו ותהלוכותיו שיהיו בדרך התורה ולא להשתעבד לתעניתים וסיגופים, כמו שהגיד כ"ק זקיני האדמו"ר הגדול זצללה"ה מקאצק שההילוך בדרך התורה הוא הגדול שבסיגופים לגוף" (ויחי תרפ"א).

ש: אכן, בלי זה אדם עלול לקבל על עצמו סיגופי שובבי"ם ת"ת, ויחד עם זה להמשיך בדרכו הרעה?

ת: נכון. משל לאדם בעל משקל יתר שעושה דיאטה חמורה, אך במקביל ממשיך להיות זולל וסובא.

ש: ובסיכום?

ת: צריך לעשות דיאטה ליצר הרע ולהרעיב אותו. ואז טוב לאדם ורפא לו.