האם יש חשש קידושין בטקס הצעת נישואים?

[רשם והוסיף מקורות: הרב מרדכי ציון]

ש: האם יש חשש קידושין בטקס הצעת נישואים, כשהוא שואל חברתו בפני עדים "התנשאי לי" ונתן לה טבעת? אם יש ביטול לנישואים, האם הם צריכים גט?

ת: א. אמירת 'נשואתי' – הרמ”א (אה"ע כז, ג) מביא עפ"י שו"ת הרשב"א (חדשות סי' ריט): “אמר לה הרי את נשואתי, יש אומרים שאינו כלום”. הט”ז (שם) מסביר את הרמ”א ,שהסיבה שלא מועיל לדעת הרשב”א, היא כי הלשון שלו סותרת את המעשה שהוא עושה, לכן אין כאן קידושין **כלל. וכן כתבו שאר האחרונים (ב"ש, הגר"א, ערוה"ש). ב. שאלת 'התנשאי לי?' – הרמ"א (שם סעיף י) כתב עפ"י הר"ן (על גמ' קידושין ח, ב): "אבל אם התחיל הוא לדבר: 'אם אתן לך [מתנה זו] תתקדש לי?', ואמרה לו בלשון שחוק 'הן' וקבלה ממנו, הוי ספק קידושין (דלא כרשב"א שם, שאם ענתה 'הבא מיהבא' אז ודאי כוונתה שלא ניחא לה בקידושין אלא במתנה). ג. אומדנא שאין רצון קידושין – **הרמ”א (אה"ע מב, א) כתב עפ"י תשובת מהר"ם (מובא בבית יוסף שם): "ואין הולכים בענין קידושין אחר אומדנות והוכחות המוכיחות שלא כיוונה לשם קידושין". נחלקו האחרונים איך להסביר את דברי הרמ”א. האם מדובר פה על עניין מהותי בהלכות קידושין או שזה רק חומרא שצריך ודאות ברורה משום חומר האיסור אשת איש כמו שמצינו במקומות אחרים בהלכות קידושין (עי' ערוה"ש שם ס"י. שו"ת חת"ס א, פה. שו"ת עין יצחק א, מח אות י. שו"ת עזרת כהן סי' מח. חזו"א אה"ע נב, ג. שו"ת אגרות משה א, פב ענף ט).

ד. אלא באופן פשוט, בימינו כשבחור אומר "התנשאי לי?", יש אומדנא ברורה שאין דעתם להתקדש במעמד זה וכן ברור לעדים, ואין חשש לקידושין. וכן פסק בית דין באשקלון בשנת תשע"ז.

אלא יש לדעת, שהצעת נישואים היא המצאה חדשה. ועוד, כריעת ברך בהצעת נישואים היא אסורה מפני חוקות הגויים. זאת ועוד, אין שום הלכה שבכלל צריך טבעת אירוסין . אדרבה, זו המצאה חדשה. אלא הבחור והבחורה שנפגשים למטרת שידוכים מחליטים יחד להתחתן.