דיקור סיני

[שאל: הרב מרדכי ציון]

ש: ראיתי בקופת חולים שאפשר לקבל שם טיפול בדיקור סיני, וכן יש בבתי חולים. מה זה שווה?

ת: לא כלום. זה הבל.

אז למה מקומות רציניים עוסקים בזה?

ת: בגלל שתי סיבות טובות. א. אם לא יגישו שירות זה לחולה, הוא יחפש במקום אחר, וכך זה מכניס קצת כסף למקומות רציניים, והם יכולים להשתמש בו לדברים טובים. וכן זה חוסך כסף לחולה. ב. אם בקופת חולים או בבית חולים רואים שיש בעיה חמורה, יפנו אותו לטיפול אמיתי, מה שלא יעשה מטפל פרטי.

ש: איך אפשר לדעת אם תיאוריה רפואית היא אמת או לא?

ת: ככל דבר אחר, כרמב"ם באגרת: בשכל, בניסיון, ובנבואה.

ש: כמובן, נבואה אין, אז נתחיל בשכל.

ש: הדיקור הסיני מבוסס על אנרגית צ'י שזורמת לתוך הגוף דרך מרידיאנים. כל אלה מעולם לא זוהו בשום מחקר מדעי. לא היה ולא נברא.

ש: שמעתי על כמה מחקרים שאמתו את מציאותם?

ת: אלו מחקרים בודדים, שהוכחו כמוטעים.

ש: בכלל, מה יעשה אדם כמוני שאינו רופא, כאשר יש חילוקי דעות בין רופאים?

ת: הליכה אחרי הרוב, כלומר מטה-אנליזה, מחקר על מחקרים, והשוואתם.

ש: היו כאלה?

ת: בודאי. 180 מטה-אנליזות. 23,000 פרסומים ועוד ועוד.

ש: וחסידי האקופונקטורה לא משתכנעים מזה?

לא. הם מתעלמים מהמחקרים, או טוענים שהם מזוייפים, או שהם אינם מדויקים, או שזו אנרגיה שאי אפשר לוודא מציאותה באמצעים מדעיים, ועוד ועוד. טענות דומות יש בכל הרפואה החלופית.

ש: נעבור לניסוי. יש אנשים הטוענים שזה עזר להם.

ת: זה לא עוזר יותר מפלצבו, כלומר השאה, השפעה פסיכולוגית. אם אתה מאמין שזה פועל, אז במידה מסוימת זה פועל.

ש: איך אפשר למדוד?

ת: מחקר אקראי מבוקר כפול סמיות.

ש: כלומר?

ת: מבוקר: לוקחים קבוצה של מאות אנשים, המקבלים דיקור סיני, וקבוצה דומה שלא מקבלים, ובודקים אם יש הבדל. אכן אין הבדל.

ש: ומה זה אקראי?

ת: אנשים שנבחרו באקראי, למשל לא קבוצה אחת של זקנים וחלשים וקבוצה שניה של צעירים חזקים.

ש: סמיות?

ת: זה עיוורון. כדי לבטל שכנוע עצמי, המטופל אינו יודע אם קיבל אותו טיפול או טיפול דומה מזוייף. בנידון דידן, אלו מקבלים דיקור עם מחט חודרת ואלו עם מחט מקופלת.

ש: והם לא מרגישים?

ת: פעמים רבות מרגישים, וזה מכביד על הסמיות. זו אחת מטענות חסידי השיטה.

ש: ולמה כפול?

ת: כי גם החוקר שבודק את התוצאות אינו יודע מי קיבל מה, כדי למנוע הטיה קוגניטיבית BIAS.

ש: ובסיכום?

ת: תהיו בריאים (ועיין עוד באריכות נושאים אלו בספר נר באישון לילה – מ"צ).