מעשה בראשית והמדע

שאלה הרמב"ן מסביר את הפסוקים הראשונים של התורה על פי ארבעת היסודות: אש, רוח, מים, עפר, והרי זו פיזיקה לא נכונה?

תשובה: א. קודם כל, אמנם הרמב"ן הוא מגאוני וקדושי עולם, אך אין זאת אומרת שהפירוש שלו הוא הפירוש היחידי. יש שבעים פנים לתורה.

ב. שנית, הפירוש העיקרי של מעשה בראשית הוא הסוד, כמבואר במשנה חגיגה (ב, ב). אין זה מבטל את הפשט, אך העיקר הוא הסוד. על כל פנים, הקושיא אינה על הפסוק, אלא על הרמב"ן.

ג. כלל ידוע, שדיברה תורה כלשון בני אדם: יד ד', עיני ד', אף ד', רגלי ד' ועוד. התורה מדברת בשפה שבני האדם מבינים. וכיון שבזמנו של הרמב"ן, שלטה הפיזיקה הישנה, הרי הוא השתמש בה כדי להסביר לנו.

ד. אך אם אותם משלים והסברות, כבר אינם שייכים, אפשר לעזוב אותם, אחרי שעשו את תפקידם, כמו שמעיר מרן הרב קוק בעין איה, לגבי הסוגיה של "כבתה, אינו זקוק לה". לא בגלל שפעם השתמשו באותם משלים, אנו נמסור את נפשנו עליהם.

ה. הנה רבי חיים ויטאל השתמש במשל ארבעת היסודות לגבי המידות הרעות. הכעס והגאווה מיסוד האש, דברים בטלים מיסוד הרוח, תאוותנות ונהנתנות מיסוד המים, עצלות ועצבות מיסוד העפר. הפיזיקה הישנה נעלמה, אך המידות הרעות טרם נעלמו.

ו. בדומה לזה מעשה מרכבה. הרמב"ם הסביר שזו אסטרונומיה, רבי יצחק אברבנאל שזו היסטוריה, והמקובלים שאלה סודות ההנהגה האלוקית. אך הרמב"ם מסביר מעשה מרכבה על פי האסטרונומיה הישנה, שהשמש מסתובבת מסביב לכדור הארץ. וכי רבונו של עולם דיבר אל יחזקאל הנביא באסטרונומיה ישנה? כן, כותב רבי שם טוב בן שם טוב פלקירה, בפירושו על מורה נבוכים: דיברה תורה כלשון בני אדם של אותו זמן.

וגם אנחנו מדברים באסטרונומיה ישנה: שקיעת החמה, הנץ החמה. גם מבחינה מדעית, השקיעה העובדתית היא לפני השקיעה שלנו, בגלל שבירת קרני השמש, רפרקציה.

ז. וכן ,לא ניתנה תורה לבעלי מיקרוסקופ ולבעלי טלסקופ. כאשר שתי אותיות בתורה נוגעות כפי העין האנושית, זה פסול, גם אם המיקרוסקופ יגלה סדק. להיפך, אם לעין האנושית זה נפרד, והמיקרוסקופ מגלה חיבור, זה כשר.

ח. כאשר גילו חיידקים בחומץ, שאינם בעלי סנפירים וקשקשת, אמרו שאותו חומץ אסור. כתב ערוך השולחן: הבל יפצה פיהם, כי אז גם אסור לנשום, כי האויר מלא חיידקים.

ט. ים של שלמה, יש לו קוטר 1 אמה, והיקף 3 אמות. אבל **π **= 3.14? נכון, אבל לעין האנושית הבדל של 5% אינו ניכר.

י. כמובן, אין ללעוג למדע הישן. הוא הביא למדע החדש. המדע מתקדם בדרך של ניסוי וטעייה, ומשתפר מדור לדור.

יא. ומגיע יישר כח למדע הישן, גם אם היה מוטעה, כי הוא הציל אותנו מאלילות שהיא מסוכנת לאין ערוך, וראה אל מיוחד בכל פירור של טבע.

יב. ב"ה, עם המהפכה הביקורתית והמהפכה המדעית, המדע והתיאולוגיה השתחררו זה מזה לטובת שני הצדדים. אנא לא להקשות קושיות לתוך האמונה בשם המדע, וכן אנא לא להביא הוכחות מדעיות לאמיתות התורה, הגורמות לעג לכל יודע מדע.

יג. ואנא לא להכניס עניני אמונה בתוך המדע, כגון בכל מיני רפואות חילופיות, הבנויות על כל מיני זרמים ואנרגיות בלי שום בסיס מדעי.

יד. בסיכום, המדע יודע הרבה, וידע עוד יותר, אבל באמת הוא יודע מעט, הוא אינו יודע מה זו קדושה, מה זו נשמה, מיהו רבונו של עולם.