הלזה ייקרא בית מדרש? פ

שאלה: יש ארגון המארגן לימוד תורה משותף ליהודים וגויים, דתיים וחילונים, דתיים ורפורמים, גברים ונשים לא צנועות, ביחד.

השאלה האם מותר ללמוד שם והאם בכלל לזה ייקרא בית מדרש!? יתר על כן, הם חותרים לראות בזה דגם למדינת כל אזרחיה.

תשובה: ודאי לא.

א. אסור ללמד תורה לגוי. כמובן עליו ללמוד שבע מצות בני נח אך לא תורתנו, מורשה קהילת יעקב.

ב. אי אפשר ללמוד תורה יחד עם רפורמים, כמו שכבר כתב הגרי"ד סולוביצ'יק לפני יותר מחמישים שנה, כאשר אופנה זו התעוררה בארצות הברית, לפני שהיא דלפה לכאן. כי הכל תלוי בהנחת היסוד האם התורה היא מד' או סתם נרטיב מעניין ומחנך, שלוקחים ממנו למחצה, לשליש ולרביע. או במילים אחרות, הכל תלוי בראשית ובאחרית: הראשית היא האם היא מד', והאחרית היא האם מתכוונים לקיים.

ג. כמובן, מצוה ללמד תורה לחילוניים, להתחיל בלימוד אמונה, אך רק אם המלמדים יהיו אנשים יראי שמיים, שאם לא כן, אין זו תורה כאמור, אלא נרטיב מעניין.

ד. יש להפריד בין גברים לנשים משום צניעות, שישבו בחלקים נפרדים של החדר מול המרצה ולא אלו נגד אלו, קל וחומר אם אינן לבושות בצורה צנועה. אמנם אם יזמינו תלמיד חכם ללמד ציבור מעורב, הוא לא יסרב, כי העירוב אינו באשמתו. אבל ודאי שלא יארגן לימוד כזה, שסותר מה שכתוב בתורה שרוצים ללמוד.

ה. מדינתנו אינה מדינת כל אזרחיה רב לאומית, אלא היא מדינת היהודים, כלשון הרצל בעברית ובגרמנית Der Judenstaat, או בשפות אחרות המדינה היהודית כגון באנגלית The Jewish State, בצרפתית L'ֹtat juif, ביידיש די יידישע מדינה.

המבקש מדינה רב לאומית ימצא אותה בארצות הברית, בה יש לדאבוננו חצי מיליון יורדים. לא בשביל זה הקמנו מדינתנו, לא בשביל זה אנו מוסרים נפשנו בבניין הארץ, בעליה ובצבא.

ו. ודאי אנו אוהבים את כל היהודים, תהיינה דעותיהן מה שתהיינה, וכן מעשיהם, ואנו מקבלים אותם באהבה, כמו שאנו לומדים מיום הכיפורים שבבי"ד של מעלה ובבי"ד של מטה, אנו מתירים להתפלל עם העבריינים. אבל מוסיף מרן הרב קוק: אך לא להתחשב בדעותיהם של העבריינים.

ז. בארגון הזה, ייתכן שכוונותיו רצויות, אך מעשיו של טשטוש חמור אינם רצויים, ולא לנו הוא, לא לנו הוא. אלא לימוד תורה מתוך אמונה ויראת שמיים.