שתי שאלות על מסילת ישרים

ש: במסילת ישרים פרק א', אומר הרמח"ל ש"האדם לא נברא אלא להתענג על ד' וליהנות מזיו שכינתו... ומקום העידון הזה באמת הוא העולם הבא".

ובהמשך, אומר: "כי מה הם חיי האדם בעולם הזה... אלא בריאתו של האדם, למצבו בעולם הבא היא".

אם כן, מה העניין של הקמת מדינת ישראל, ארץ ישראל השלמה, "העם עם הגולן" וכו'? לכאורה, העיקר הוא שנלמד תורה ונקיים מצוות בשביל שנזכה לחיי עולם הבא.

לכן חשבתי שהעולם הזה והעולם הבא אינם שני עולמות, אלא עולם אחד. דהיינו העולם הזה הולך ומתעלה עד שהוא נהיה עולם הבא. במבט זה, העולם הזה והעולם הבא הם מאוחדים.

ואם כן, הקמת מדינת ישראל וארץ ישראל השלמה הם חלק ושלב בהתעלות העולם הזה אל העולם הבא. האמנם?

ת: יישר כח. ויש להוסיף דברי רבנו הרב צבי יהודה, שמיליוני הפלורסנטים של טרקלין, הם מאירים בפרוזדור. וכן הרמב"ם סוף הלכות מלכים שעניין ימות המשיח, כלומר מלכות ישראל, הוא להגיע לעולם הבא. וכן כתב בהלכות תשובה סוף פרק ט. ויש להוסיף דברי הזוהר שהעולם הבא הוא העולם ההולך ובא.

ש: במסילת ישרים פרק ט', אומר הרמח"ל: "כללו של דבר, צריך שישים האדם את עצמו עראי בעולם וקבוע בעבודה, יתרצה ויסתפק בכל ענייני העולם במה שמזדמן לו, ויקח מן הבא בידו...". אך בגישה הזאת איך אפשר להקים מדינה? לכאורה היא מתאימה לגלות. לכן חשבתי שהרמח"ל פנה בכתיבתו אל עמך ישראל שהיו בגלות, לכן הוא ספר הפונה אל הפרט ולא אל הכלל, ספר המתאים לגלות ולא לעם הנמצא בתהליך של גאולה, דור הגאולה.

ת: ספר מסילת ישרים גם מתאים לדור של גאולה, ורבנו הרב צבי יהודה לימד אותו. והוא מזכיר דוד המלך, "ארדוף אויבי ואשיגם" (פרק י). וכן חזקיהו מלך יהודה (פרק יג). ואין סתירה, הממלכה צריכה להיות עשירה, אך המלך עצמו יש לו להסתפק במועט, כמו חזקיהו המלך, כפי שמוזכר במסילת ישרים פעמיים (פרק יג). וכן דוד נהג במידה זו המוזכרת בזהירות (פרק ט), והרי הנקיות כוללת אותו (פרק י), מידה זו היתה לדוד המלך.