שיעורי הרב שלמה אבינר

[מקורות ע"י הרב מרדכי ציון]

רפואות שבתלמוד

ש: האם הרפואות שבתלמוד נתגלו ברוח הקודש או מקורם מרופאים בני זמנם?

ת: מרופאים. ולכן אסור להשתמש בהן אלא שיש לשאול רופאים בני הזמן. אוצר הגאונים גיטין. ים של שלמה. וגם מפני שאין אדם יכול לעמוד על עיקרן. חידושי רע"א יו"ד שלו א.

ש: אז למה הם כתובים בגמרא אם זה לא תורה?

ת: ונשמרתם הוא תורה. עיין שבת פב א, חיי דברייתא (נר באישון לילה עמ' 336-334. וכן הגר"ח קניבסקי. דרך שיחה א נו-נז, רנה-ו – מ"צ).

עצות רפואיות של הסטייפלר

ש: שמעתי שאין לסמוך על העצות הרפואיות של הגרי"י קניבסקי. זה נכון? למה?

ת: כתב העורך של אורחות רבינו שזה רק פעל מכוח תורתו, יראתו, צדקותו, קדושתו וברכתו ואסור לסמוך עליהן. אורחות רבנו א שמו (וכן אמר הגר"ח קניבסקי. סגולות רבותינו 301-300 – מ"צ).

ניתוח פלסטי

ש: האם מותר לעשות ניתוחים פלסטיים?

ת: לשם יופי, לא. לסילוק כיעור, כן. (תוס' שבת נ ב. שו"ת אגרות משה חו"מ ב סו. שו"ת ציץ אליעזר יא מא. שו"ת יביא עומר ח יב).

שיבוט גנטי

ש: האם מותר לעשות שיבוט גנטי?

ת: לא. א. ד' רוצה שלאדם יהיו שני הורים, אבא ואמא, ולא רק הורה אחד. ב. ד' התיר להשתמש ברפואה רק כדי לרפא, ניתנה רשות לרופא לרפאות, ולא למטרה אחרת שאינה רפואית (בבא קמא פה א. רמב"ן, תורת האדם, שער הסכנה).

הנדסה גנטית

ש: איך ההלכה מתיחסת להינדוס ילדים? האם זה ראוי שהורים יוכלו ליצור תינוק עם תכונות מסוימות, כמו צבע עיניים או שיער?

ת: לא. רפואה זה רק לרפא ממחלה. התורה נתנה רשות לרופא לרפא, בבא קמא (פה א), על אף הסיכון, שער הסכנה לרמב"ן, אבל רק לריפוי ולא לשיפור. גם תתכנה תקלות כמו שקרה לימים במדבר. רש"י סוף וישלח.