שיעורי הרב שלמה אבינר

ש: בהצעת חוק הגיור כתוב שהגיור יהיה על פי דין תורה. כלומר שהגיור יהיה אורתודוקסי. אז למה רבנים מתנגדים לו?

ת: זה תעתוע מילים, כי את הביטוי 'דין תורה', יהודים שונים מגדירים לעצמם כרצונם. רפורמים אומרים שזה דין תורהו וקונסרבטיבים אומרים שזה דין תורה ו.

ש: אבל הגיור נשאר אורתודקסי?

ת: אנחנו עם עם גוונים שונים, אנחנו מכבדים את כולם, אבל יש רק גוף אחד שיכול להגדיר 'דין תורה' וזה הרבנות הראשית לישראל.

ש: אבל שוב הגיור נשאר אורתודקסי?

ת: אני לא רוצה לשעמעם את המאמזינים, אבל השאלה היא מי מגדיר מהו אורתודקסי.

ש: החוק הוא סוג של התחמקות?

ת: מי שהציע את החוק הוא אדם טוב וישר, אבל יש בהצעה זו שלוש בעיות.

א. בעיה מוסרית. אדם תם מתגייר, ויום אחד זורקים לו בפנים שהוא לא יהודי. זה לא מוסרי שיהיו יהודים 
על פי רב א' וגויים על פי רב ב'.

ב. זה מפלג את העם. הנכס הכי גדול שיש לנו הוא שאנחנו עם אחד. יש בינינו חילוקי דעות, אבל לפלג את 
האומה, זה אסור. יהיה אסון נורא עם יהיו שני עם ישראל. בזמנו בן גוריון שאל רבנים ואישיים חשובים מיהו 
יהודי, ובסוף אמר מי שנולד מאם יהודיה או גייר לפי ההלכה. הדבר הזה לא מחוקק אבל מוסכם באומה.

ג. נפוליאון אמר: "עם ללא עבר, אין לו עתיד". אי אפשר להמציא את עם ישראל מחדש ולגדיר מי הוא 
יהודי. 

ש: אמנם לא כתוב בחוק שהרבנות הראשית אחראית על הגיור, אבל כתוב שהדיינים יהיו מוסמכים על ידי 
הרבנות הראשית.

ת: יש רק גוף אחד שיכול להחליט מהו דין תורה: הרבנות הראשית לישראל. כמו שיש לנו מדינה אחת, צבא 
אחד, ממשלה אחת, ראש ממשלה אחד, חייב גיור אחד. 

* פורסם בשאילת שלמה 555

[[קטגוריה: מאמר]] [[קטגוריה: הרבנות הראשית (מאמרים)]] [[קטגוריה: עם ישראל (מאמרים)]] [[קטגוריה: הלכות ציבור (מאמרים)]]